1342

שיחה מו

בחינות

אשר מציאות הרע ישנה גם לעומת הכי נעלות כנ"ל. ב) חודש אלול הוא

לזכיות

זמן התשובה שענינה להפוך זדונות והנתינת כח במעלת התשובה, שעל ידה

ולכן קוראים אז פ' ראה – ההודעה מגיעים למעלה גם מצדיקים גמורים²⁰.

אלול

בענין חודש אלול, כותב רבינו הזקן מדות הרחמים ולהבין זה כי למה הם ימות ¹ וז"ל: "באלול הוא זמן התגלות י"ג

החול ואינם יו"ט .. אך הנה יובן ע"פ

אנשי

משל למלך שקודם בואו לעיר יוצאין ואז רשאין כל מי שרוצה לצאת להקביל

העיר לקראתו ומקבלין פניו בשדה פניו והוא מקבל את כולם בסבר פנים

ובלכתו

יפות ומראה פנים שוחקות לכולם. בבואו להיכל מלכותו אין נכנסים כ"א ויחידי סגולה וכך הענין עד"מ בחודש בשדה".

העירה הרי הם הולכים אחריו. ואח"כ ברשות ואף גם זאת המובחרים שבעם

אלול יוצאים להקביל אור פניו ית'

אלול

ביאור התירוץ (על זה שימי חודש הם ימות החול), הוא (בדא"פ): ענין

וגילוי

היו"ט הוא שנמשך בהם תוספות אור אסורים הם בעשיית מלאכה², ויש שאינו בהתלבשות כל כך, שלכן

סתירה

לקבלת אור זה – עשית מלאכה,

מלכותו,

עובדין דחול (דוגמת המלך בהיכל הענין דחודש אלול הוא גילוי י"ג מדות

שאין נכנסים כי אם כו'). משא"כ הרחמים לכאו"א מישראל, גם מי שחטא

יגמה

כו', בהמצב בו נמצא – שדה, והארת תשובה³. וכן גם בנוגע להעבודה דאהוי יותר⁴) צריכים לעוררם ע"י אתעדל"ת לעבודה⁶.

"ר הוא הכנה שיהיו יכולים לעשות "ר שבאלול (שאז האוי"ר הם נעלים דוקא⁵ כי יגמה"ר הם רק נתינת כח