1312

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

שיחה לד

י"ב

... ובעמדנו בסיום וחותם תשלומין עד י"ב בחדש ועד בכלל התשלומין דחג סיון דעצרת, זמן מתן תורתנו, וכידוע אשר

השבועות הוא,

תשלומין

וי"ל דמעלה בתשלומין אלו על דחג המצות וחג הסוכות, שבהם

השבועות

משלימין בימים אשר חג הם. נוסף בחג – דכחו גדול דגם בימים שמצד

ומשלימים

עצמם חול גמור הם, עושים בהם

וע"פ הוראת רבנו הזקן בסידורו, שגם

עניני טוב וקדש דיום העצרת. בחוץ לארץ וגם עתה אין אומרים תחנון

שגם

בימי תשלומין אלו, הרי זו הוכחה, במציאותו הוא, משחרב בית המקדש ובחו"ל הענין

קונו

ומזה הוראה גם בעבודת האדם את – דהאפשריות והיכולת נתונה בכל

ולהשלים

ימים אלה למלאות מה שלא נעשה מה שהחסירו מאיזה סיבה שתהי'

דבעינן

ביום מתן תורה. והכל מודים בעצרת טפחים וגם בעניני הגוף ושמחתו. לכם – להמשיך כל זה למטה מעשרה

שלח שלח

בפ' השבוע מסופר אשר משה רבינו לראות שם ב' דברים (בכללות): א) את ב) ומה הארץ (הטובה הוא וגו' השמנה

מרגלים לתור את הארץ. וציוה להם העם היושב עלי' (החזק הוא הרפה וגו'),

הוא וגו'). בבוא המרגלים מתור הארץ

הערות

  1. . י"ב בחדש: רבנו הזקן בסידורו (לפני ובא לציון גואל). או"ח סקל"א סקי"ט). וי"ל טעמי' דאדה"ז, מפני דכל ענין דיומא. חג הם: שו"ע אדה"ז סתקכ"ט ס"ו. וראה מ"מ לשו"ע גם קרוי מקרא קדש. חול גמור: תוד"ה תשלומין (חגיגה ט, א). דיום העצרת: מל' "תשלומין כל שבעה" (חגיגה יז, א) (ממכתב י"ב סיון תשכ"א) ולא כ"יא דגם בי"ג משום ספיקא דיומא (הובא בשע"ת תשלומין אלו הוא בענין הקרבנות, ולית תמן ספיקא שלו ר"ס רמ"ב דלענין קרבנות (שזהו ענין התשלומין) משמע דגם ביום הא' (וכן בחהמ"צ וחה"ס) ישנו הענין משתווה דתשלומין (ואכמ"ל*). וא"כ גם בזה – עד י"ב בחדש הוראת רבנו: וראה ג"כ שו"ע יו"ד סשצ"ט ס"ח. הכל מודים: פסחים סח, ב. שו"ע אדה"ז סתצ"ד סי"ח.
  2. . וראה לקו"ש חכ"ח ע' 77 ואילך. המו"ל. ליום דעצרת. ועיין תו"א יתרו (סח, א ואילך).

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.