1302

פרסאות

מאצילות ואצילות. וכל אחת משתי החיצונים: א) מבחי' ריבוי הצמצומים. ב) מעשה התחתונים, ויכולים כולם לקבל.

אלו מונעת אחד משני אופני יניקת מבחי' מקיף העליון, ששם אינו נוגע

עקיבא

ולכן בל"ג בעומר פסקו תלמידי ר' המקטרג עליהם.

והנה כל זה הוא בזמן הזה. אבל בימות מן הארץ, הנה ע"ז ארז"ל (קהלת רבה א, בין העליונים לתחתונים, שהעליונים חיים מרפא מחיצה זו, כי לא תצטרך המחיצה דאורייתא בירר מחיצה זו (ועיקר הגילוי אור היותר שלם, אורו של משיח.

– עיין בכל זה סידור שער הל"ג בעומר פכ"ה ואילך –

מלמות כו' כי נפסק מחיצה זו מפני

המשיח שאז את רוח הטומאה אעביר

ד) מחצתי ואני ארפא מחיצה שעשיתי

וקיימים והתחתונים מתים, לע"ל אני דגל הנ"ל כלל. ורשב"י מקור גילוי רזין

יהי' לע"ל), כי רשב"י האיר בו מבחי'

וביאורו. ד"ה חייב אדם לברך – תרל"ח

לימות

ואופן היציאה מן הגלות והביאה דעתידין ישראל למיטעם מאילנא דחיי, גלותא ברחמי. ומענה המשיח לרבינו חוצה אז יבוא.

וכ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ ביאר מענה איז דאס די כלי צו דעם גילוי אור פון

המשיח כבר גילו רז"ל אשר בגין

דאיהו האי ספר הזהר, יפקון בי' מן הבעש"ט נ"ע אשר כשיפוצו מעינותיך

זה בארוכה, אשר תורת הבעש"ט נ"ע – גילוי המשיח. תורת רבינו הבעש"ט נ"ע

המדות,

און די עבודה טהורה בבירור וזיכוך אז אלע וועלן דערקאנען דעם אמת, און

וועט זיך, סוף כל סוף, צעשפרייטען, אויך די וואס געפינען זיך אין חוצה,

עלטערען

איז דער מסירת נפש פון זייערע (=תורת הבעש"ט נ"ע היא הכלי לגילוי הבעש"ט והעבודה הטהורה בבירור וזיכוך

און זיידעס וועט זיי אויפוועקען אור של גילוי המשיח. תורת רבינו המדות, יתפרסם סוף סוף וכולם יכירו

ואבות

ב'אמת', והמסירות־נפש של אבותיהם ב'חוצה').

– עיין בכל זה זח"ג קכד, ב. אגה"ק תק"ז. שיחת שמח"ת תר"ץ^*. –

אבותיהם יעורר גם אלו הנמצאים של הבעש"ט ע"ד עליית הנשמה בשנת

פעולה

ועלינו כלנו לדעת ברור, אשר כל להפיץ המעינות חוצה – מאירות את חשך

ופעולה, כל השתדלות והשתדלות הגלות ומקרבות ביאת וגילוי המשיח.