1274

קובץ ה-PDF השיחה כולה חיפוש חדש

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

שמחה

ג) משנכנס אדר מרבים בשמחה: מצוה, כי אם, מרבים בשמחה, איזה זו אינה מסובבת בסיבת איזה דבר

שמחה

כי העיקר היא השמחה.

ד) שמחת פורים: חייב אינש לבסומי לא רק את סיבת השמחה כ"א גם השמחה שאינו מרגישה כלל.

והיינו אשר שמחת פורים היא מצד אינה נרגשת בידיעה.

שתהי', גם שמחה בעניני הרשות, בפוריא עד דלא ידע. אינו מרגיש כלל

עצמה. הוא שקוע כל כך בהשמחה עד עצם הנפש שלמעלה מטעם ודעת ולכן

ב שאינה

אף שבנוגע לקריאת המגילה אמרו אבל הציווי "מרבים בשמחה" נוגע לכל א): משנכנס אדר מרבים בשמחה. וכמש" כב).

נקראת אלא עד ט"ו (מגילה ב, א), ימי החודש, וכלשון רז"ל (תענית כט, נ: והחודש אשר נהפך להם (אסתר ט,

חודש

ואם כן הוא הרי בכל יום ויום מימי יתירה על השמחה שבימים הקודמים. שבימים הקודמים, בלי הוספה וריבוי, (שלכן לברכת חתנים צריך בכל פעם

אדר צריך להרבות בשמחה, שמחה

(כי כאשר השמחה היא באותה המדה אינה שלימות השמחה, כיון שנתיישנה פנים חדשות). והרי אמרו משנכנס אדר

צריך

מרבים בשמחה, שמכניסת חודש אדר שביום ט"ו לחודש אדר צריך להרבות גם

להרבות בשמחה בכל יום). ונמצא, על השמחה שבפורים עצמו, ביום ט"ז

האחרון

– שמחה גדולה יותר וכו', עד שביום מופלגה ביותר. שבחודש אדר צריכה להיות שמחה

המופלגה

שמחה פורץ גדר.ולזאת שמחה שביום האחרון שבאדר, נותנת הכח

ניסן,

והסיוע להמשיך את הגאולה דחודש שבו נגאלו ובו עתידין להגאל (ר"ה

שבחודש

יא,

א. שמו"ר פט"ו, יא), כי השמחה אדר ובפרט ביום האחרון שבו, הגאולה

פורצת את גדרי הגלות ומביאה את שנאמר בו (אגדת בראשית ס"פ סג. רש" בקרוב ממש.

השלימה והאמיתית, ע"י משיח צדקנו י בב"ר ס"פ פה) עלה הפורץ לפניהם.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 19 עמודים.