1265

דבר שנמסר לרשותו של האדם ושלוש להסחף, לזרום מבלי שמפעיל בו את כל הבחירה "שבחר" בעולמו, אלא שהוא מבלי שיראה בו סימן רוחני וההיפך של יותר, הוא – סדר החיים של "משבחר

אפשרויות לפניו: האחת – לתת לזמן

כחות נפשו ואז הרי אין בעולם מעלת עולם⁴ כפי שהעולם הוא מצד מציאותו

חומר וגשם. האפשרות השניה, נעלית בעולמו" אמנם לא השתחררו ממגבלות

ועמלים

העולם, אולם עד כמה שניתן עובדים בהתאם ליכולת. אז נעשה העולם עולם

עם עצמם ועם הסביבה הסובבת נבחר, שמקיימים בו את רצון הקב"ה,

והשלימות

והאפשרות השלישית היא התכלית עצמו ועם העולם שמסביבו כדי להעלות כפי שהוא. ‘ ‘

של העבודה - והוא העבודה עם את העולם לדרגה שלמעלה מן העולם

שמחנכים

זוהי גם אחת מנקודות החינוך יהודי, מעבר לחינוך הכללי הניתן

לרכוש

לכל; בבתי־הספר הכללים מאפשרים המסגרת של העולם עם ההגבלות שיש

ידע וחינוך מסוים, אך רק בתוך לעולם, בו משתדלים להשריש ערכים

ובניו

של צדק ויושר. אולם "משבחר ביעקב ה"בחרתנו מכל העמים", תכלית הבחירה

" כשבחרו את בני־ישראל כפי שהם היא שהם יעבדו עם עצמם וישפיעו על

מהמגבלות

סביבתם להגיע לגאולה. לצאת של העולם, כולל גם מהחלק הטוב

ודירה

שבו, ולהכין את העולם להיות "כלי" - "ושכנתי בתוכם". ‘ ‘ לאלקות ולהקב"ה, עד שהקב"ה יאמר

אדמו

זוהי גם אחת מהמטרות שכ"ק מו"ח "ר יסד את "בית רבקה". כוונתו היתה

צריכה

שגם כשמלמדים שם לימודי חול העלאה, לנצל את חומר הלימודים לא להיות הגישה והמטרה להביא לידי רק שיהא ה"בחר בעולמו", כלומר

לדבר

להשתמש בהם לדברים טובים, אלא נעלה עוד יותר - להשתמש בהם

לאלוקות.

לענינים קדושים, ועד לעשותם "כלי"

ולכן אביע תקותי, שהנכן במוסד שכ" ק מו"ח אדמו"ר יסד, והשקיע בו את

תתבוננו

כוחותיו, כי כל אחת מכן וכולכן יחד בזאת שסיום שלב זה של "בית

יותר,

רבקה" הנו הכנה לעבור לשלב גבוה תחילה ה"בחר בעולמו" – לנצל את כל וליושר, וכל זאת צריך להיות רק הכנה

לסמינר, והכוונה והתכלית בכך היא: האפשרויות שיש לכן, לטוב ולצדק והקדמה לתכלית האמיתית של בנות

העולם

ישראל: להשתחרר מהמגבלות של ושל הסביבה הסובבת אותן. ללמוד

מעשה,

כפי שצריך ושהלימוד יביא לידי העצמית וגאולת הסביבה, לעשות את הכל

להביא למצב של גאולה, הגאולה בצורה כזו שתתאפשר לאחר מכן בנין

ושכנתי

כזה אשר הקב"ה יוכל לאמר עליו " בתוכם". שזה יהיה מקדש לו יתברך.