ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך ד פרקי אבות שיחה ד

1212

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

שיחה ד

פרק רביעי

א. בפרק הרביעי של מסכת אבות אומרת המשנה: "והוי שפל רוח בפני כל אדם", ומצויות שתי גירסאות: א) "בפני כל אדם" (בלי אות ה"א), ב) "בפני כל האדם"¹ (באות ה"א).

אדמו"ר הזקן גורס בסידור: "אדם", ללא ה"א, וגירסא זו מצוטטת גם במקומות מספר בתורת החסידות. אבל ב"תניא" פרק למ"ד מצטט הוא את הגירסא "האדם", עם האות ה"א².

ידוע שאדמו"ר הזקן דייק ב"תניא" כל מלה וכל אות בחסר ויתיר³. מובן איפוא, כי העובדה שב"תניא" הוא מצטט את הגירסא – "האדם", עם ה"א, למרות שהוא גורס בעיקר – "אדם", ללא ה"א, כפי שהוא גורס בסידורו⁴ – נובעת מכך שהדבר חשוב לשם הסברת הענין בו הוא עוסק ב"תניא".

ב. כדי להגיע להיות שפל רוח בפני כל אדם, מצויות שתי דרכים כלליות: דרך אחת היא – להתבונן בכך שהשלימות העצמית שלו, מקבל כל אחד מזולתו⁵, משום שאף שהוא עומד בדרגה נעלית מחברו – חייב הוא להזדקק לשני, כי כל בני ישראל הם "קומה אחת שלימה", כגוף אחד שכל אבר שבו מוסיף שלימות לאחרים. גם הרגלים מביאות שלימות אפילו לראש, שכן אך ורק על ידן יכול הראש להגיע למקום חפצו. דרך שניה היא – להתבונן בשפלותו העצמית: שהוא שפל מכל אחד, נכשל פעמים ב"סור מרע", או אפילו רק ב"ועשה טוב", ובכך הוא שפל מכל אדם, גם מרשע, שכן יתכן שהלה נכשל משום שהנסיבות בו נמצא

הערות

1. ר' יונה בפירושו. וכן משמע ג"כ בס' חן טוב הובא בפי' מלאכת שלמה על אבות פ"ד מ"ד. וכן היא הגירסא במסכת דרך ארץ זוטא פ"ג: ושפל רוח בפני כל האדם.
2. כן הוא בכל הוצאות התניא שראיתי.
3. ראה ספר קיצורים והערות לתניא ע' קיח ואילך. ובקבלה במשפחת בית רבי, אשר פעם מצא מהרי"ל מיאנוביטש את אחיו רבינו הזקן יושב אצל שלחן הכתיבה והוא בהתעמקות גדולה. כשעה עברה ונתעורר אדה"ז, וירא את אחיו עומד אצלו ויאמר לו: "הנה זה שבוע השלישי שהנני מתבונן בכתיבת תיבה זו – והראה על הגליון הכתוב, מספר התניא, שהי' מונח לפניו – אם לכתבה בוא"ו החיבור (כמו תיבת ועיקרה ושרשה בפרק מ"א בתחלתו, שהי' יכול לכתוב ראשית העבודה עיקרה, וכתב ועיקרה). ואמר בזה"ל: "אויף א וא"ו אין בינונים* מאג מען אוועקגעבן זעכס וואכען און אויף דער זיבעטער וואך וועט ווערן ליכטיג ממש מיט א אור עצמי. אויף יעדער אות החיבור וואס עס איז אין ספר בינונים, האב איך איבערגעטראכט דעם גאנצן ספר" (ממכתב כ"ק מו"ח אדמו"ר, כ"ח תמוז תרצ"ב).
4. בשער הכולל פ"ל ס"ג כתב: בפרקי אבות שבזה הסידור – של רבנו הזקן – נמצאו שינויי נוסחאות מן משניות ואפשר שמזה הטעם הדפיסם אדמו"ר בסידור.
5. ראה אגה"ק סו"ס כב. לקו"ת ר"פ נצבים. סידור שער האלול ד"ה אתם נצבים. ומעין זה ג"כ שם כתב בפני כל אדם – בלא ה"א.
. בשם זה – או בשם ספר של בינונים – נקרא ספר התניא (כל הספר ולא רק חלקו הראשון) ברוב המקומות בלקו"ת (הערות שבסו"ס התניא ע' ריח).

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.