686

ב"ה, י"א אייר תשי"ב

ברוקלין, נ.י. שלום וברכה!

אדמו

...בטח ידועה להם שיחת כ"ק מו"ח "ר אשר ביאר במהלך נסיעות בני

מפרקים

ישראל במדבר, אשר ממסע למסע היו במקום חדש, ונאמר ע"ז בכתוב, אשר זמן הכתוב: ויש אשר יהי' הענן מערב עד

את המשכן ואח"כ מעמידים אותו

היותם בכל מסע, לא הי' שוה, ובלשון בקר ונעלה הענן בבקר ונסעו, או יום

(שנה)

ולילה וגו' או יומיים או חודש או ימים שבהם הי' אשר – עפ"י ה' יחנו וע"פ ה' – משמרת ה' שמרו ע"פ ה' ביד משה, היינו המשכן ובכל הענינים דמשמרת ה', בין

– אבל בכל המסעות הנה הצד השוה יסעו. ועוד הי' הצד השוה שבהם, אשר

שלא היה כל שינוי, וחילוק בהעמדת אם נשתהו במקום שנה או כמה שנים,

אפילו

בין אם נשתהו במקום יומם ולילה, או רק מערב עד בקר.

בשכל

ומובן הוא ג"כ בשכל אנושי ואפי' דנה"ב, כי כיון שחונים ע"פ ה'

ולמעלה

ונוסעים ע"פ ה', שהוא למעלה מהזמן בכלל והנסיעות בפרט, הוא לעשות לו ית'

מהמקום, אלא שתכלית הבריאה דירה בזמן ומקום גשמי, הרי אין לנו

ע"י זה בעצמות ומהות א"ס ב"ה,

ולהתדבק

אלא לקיים רצון בוראנו ולהתקשר וכרצונו יעשה, אם שיהי' במקום הזה כמה בקר, וכיון שענינו בזה הוא בהלמעלה במשך הזמן אינו נוגע לו כלל.

ועפי"ז יש להסביר ג"כ האמור בתניא

וכמה שנים או שרק יהיה מערב עד מהזמן והלמעלה מהמקום הרי החילוק סוף פרק כ"ה, אשר – יחוד זה למעלה

רצונו

הוא נצחי לעולם ועד וכו', וכן גילוי וכן יש בזה ג"כ הסברה נוספת להמובא בכ"

שבדיבורו שהיא התורה היא נצחי, מ בתורת הנגלה, בהענינים הדורשים

מצותה

שיעור, אשר אם זהו דבר מצוה, הרי

תקותי חזקה אשר דברי אלה המעטים מוסיפים הם בתורה ועבודה, הן בעצמם והן בהם הבטחת רז"ל ופסק הדין, אשר – אדם הבטחה) אותו הרבה מלמעלה.

בברכת הצלחה

* *

אחשבי' וכאילו יש בו שיעור גשמי. יספיקו. ואשמח להתבשר בקרוב אשר

בהשפעתם על הזולת, ובודאי יקויים

מקדש עצמו מעט למטה מקדשין (ל'

בתלמוד תורה ביראת שמים

*