58

וברכות יעקב יתקיימו גם בעולם־הזה בגשמיות.

ל. נאמר בכתבי האריז"ל, וה"מגן אברהם"⁹⁵ מביא זאת להלכה, שיש לטעום בערב שבת ממאכלי שבת, ככתוב טועמיה חיים זכו⁹⁶.

בהיות ואנו עומדים עתה – לפי החישוב של "שיתא אלפי שני הוה עלמא"⁹⁷ – בערב שבת אחר חצות, הרי על עניני לעתיד־לבוא להשתקף לפחות בצורת "טעימה", וכשאדם טועם יש לו קימעה לפחות.

וכענין גילוי פנימיות התורה שנתגלה בדורות האחרונים דוקא. לפנים זכו לכך יחידי סגולה, ואילו בדורות האחרונים, "מצווה לגלות זאת החכמה"⁹⁸, ובמיוחד על־ידי הבעש"ט בתורת החסידות הכללית, וביחוד על־ידי רבנו הזקן בחסידות חב"ד, בא הדבר בצורת הפצה – "יפוצו מעינותיך חוצה"⁹⁹.

למרות שהתגלות פנימיות התורה תלויה בלעתיד־לבוא, ככתוב: ישקני מנשיקות פיהו¹⁰⁰, ופירש רש"י טעמי תורה שיתגלו לעתיד – בכל זאת החלה כבר עתה התגלות פנימיות התורה, בדרך "טעימה", בתקופת ערב שבת וביחוד אחר חצות.

ובנידון דידן: הרי הגענו כבר לעת של אחר חצות וגם לאחר פלג המנחה, יש כבר צורך ב"טועמיה חיים זכו", שיחל גילוין של ברכות יעקב לעילא ותתא הן ברוחניות והן בגשמיות, שתחול הברכה וההצלחה בגשמיות וברוחניות בטוב הנראה והנגלה.

(משיחת ש"פ תולדות, תשח"י)