י'שנג
י'שנג
ב"ה, ט"ז אדר, ה'תשל"ב
ברוקלין, נ.י.
לכבוד הד"ר חיים שי' חמיאל
שלום וברכה!
מכתבו בו כותב אודות מבצע כתיבת1 ספר תורה על ידי ילדי ישראל בגולה בקשר עם יום ההולדת, הגיעני באיחור זמן.
ולאחר בקשת סליחת מר על הדברים הבאים לקמן, שבטוחני שיקבלם באותה הרוח שנכתבים –
בודאי אין צורך בביאור חשיבות הענין של כתיבת ספר תורה בכלל, ובמיוחד2 על ידי ילדי ישראל, ובפרט בתקופתנו זו. ומובן גם כן שזוהי מתנה הכי נעלה בקשר ליום הולדת וכו'.
אבל ביחד עם זה מובן וגם פשוט שאין מקום כלל לקשר מבצע האמור בתנאים שרק זה יכול להשתתף בו מי שמקבל עליו השקפה מסוימת, או פעולה מסוימת, ועל אחת כמה וכמה ענין של מפלגה וכדומה.
ואין כל נפקה מינה בחשיבות וערך המפלגה והשקפת העולם וכו', ובמילא אינו נוגע כלל אם מקבלים אותם במאה אחוז או ב-99 אחוז, או שאין מקבלים אותם, כי העקרון שבזה הוא שאסור לקשר עם ענין צדדי מבצע המיועד להחדיר האהבה לתורתנו הנצחית, ואשר ניתנה לכל אחד ואחת מישראל, וכדברי חכמינו3 ז"ל שזהו הטעם שבמתן תורה נאמרו הדברים בלשון יחיד דוקא: אנכי4 ה' אלקיך , אשר הוצאתיך גו' לא יהי' לך גו'.
ולכן בהוודעי על דבר המבצע ואופן ביצועו בפועל, אשר הכריזו עליו בכל עת מצוא שהוא מופעל על ידי מחלקה פלונית של הסתדרות פלונית, היתה תגובתי בהתאם להכתוב לעיל. אבל על פי המאמר5 הידוע "מיט אַן עצה שלאָגט מען זיך ניט אָן", ובפרט שנודעתי על דבר הענין לאחרי ההתחלה, נקטתי בקו של שב6 ואל תעשה.
אבל לאידך גיסא, כיון שקבלתי מכתב כ' על דבר הענין, אין לי עוד הרשות שלא להביע תגובתי, כי לדעתי קשורה היא בחשיבות הענין עצמו, וגם בכבודו של זה שרוצים לגרום לו נחת רוח ויתרה מזה וכו' על ידי המבצע האמור. ולכן באתי בשורותי האמורות.
ולהוסיף אשר אין הכוונה בזה לשלול הכבוד מאלו שרחש לבם דבר טוב ויזמו המבצע האמור, בין שבאה היוזמה ממפלגה או מחלקה או איש הקשור במחלקה בתור איש פרטי, כי אם כוונתי שאף שמותר הי' להודיע ולפרסם אשר יזמת המבצע באה על ידי ארגון פלוני ואיש פלוני וכו', אבל עצם המבצע הי' צריך להיות ענין עצמאי בהחלט, מבלי כל קישור עם איזה ענין שיהי', אפילו דבר הכי נעלה.
ידוע לי מאמר7 חכמינו ז"ל אין צועקין על העבר, בכל זה כותב אני את האמור מאחר שאין זה בתור צעקה על העבר, שהרי אפשר שיהי' ענין דומה בעתיד, וכן לבאר עמדתי בזה, והרי מקרא מלא דיבר הכתוב8 והייתם נקיים מה' ומישראל.
בכבוד ובברכה.
הערות
- 1. כתיבת ספר תורה כו' : ראה גם לעיל אגרת י'שדמ.
- 2. ובמיוחד על ידי ילדי ישראל ראה גם שיחות י"א, י"ב, י"ג ניסן ואחש"פ ה'תשמ"א. ועוד.
- 3. וכדברי חכמינו ז"ל יל"ש עה"פ (יתרו כ, ב) אני ה' אלקיך (רמז רפו), מפדר"כ פ' בחודש השלישי קרוב לסופה. וראה רמב"ן עה"פ. פס"ר פכ"א.
- 4. אנכי . . לך יתרו שם, ב-ג.
- 5. המאמר הידוע ראה גם לעיל חכ"ה אגרת ט'תקכו, ובהנסמן בהערות שם.
- 6. שב ואל תעשה ראה ברכות כ, רע"א. עירובין ק, סע"א. יבמות צ, סע"א ואילך. ועוד.
- 7. מאמר חכמינו ז"ל ראה ברכות נד, א. רמב"ם הל' ברכות פ"י הכ"ב. טושו"ע או"ח סר"ל ס"א.
- 8. הכתוב מטות לב, כב.
משנה תורה, הלכות ברכות י׳:כ״ב - הטקסט מספריא
ההולך למוד גורנו אומר יהי רצון מלפניך יי' אלהי שתשלח ברכה במעשה ידי התחיל למוד אומר ברוך השולח ברכה בכרי זה מדד ואחר כך ביקש רחמים הרי זו תפלת שוא וכל הצועק לשעבר הרי זו תפלת שוא.
שולחן ערוך, אורח חיים ר״ל:א׳ - הטקסט מספריא
הַמִּתְפַּלֵּל עַל מַה שֶּׁעָבַר, כְּגוֹן שֶׁנִּכְנַס לְעִיר וְשָׁמַע קוֹל צְוָחָה בָּעִיר, וְאָמַר: יְהִי רָצוֹן שֶׁלֹּא יְהֵא קוֹל זֶה בְּתוֹךְ בֵּיתִי; אוֹ שֶׁהָיְתָה אִשְׁתּוֹ מְעֻבֶּרֶת אַחַר מ' יוֹם לְעִבּוּרָהּ, וְאָמַר: יְהִי רָצוֹן שֶׁתֵּלֵד אִשְׁתִּי זָכָר, הֲרֵי זֶה תְּפִלַּת שָׁוְא, אֶלָּא יִתְפַּלֵּל אָדָם עַל הֶעָתִיד לָבֹא, וְיִתֵּן הוֹדָאָה עַל שֶׁעָבַר, כְּגוֹן הַנִּכְנָס לַכְּרַךְ, אוֹמֵר: יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלֹהֵינוּ שֶׁתַּכְנִיסֵנִי לַכְּרַךְ הַזֶּה לְשָׁלוֹם; נִכְנַס בְּשָׁלוֹם, אוֹמֵר: מוֹדֶה אֲנִי לְפָנֶיךָ ה' אֱלֹהֵינוּ שֶׁהִכְנַסְתַּנִּי לַכְּרַךְ הַזֶּה לְשָׁלוֹם; בִּקֵּשׁ לָצֵאת, אוֹמֵר: יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלֹהֵינוּ שֶׁתּוֹצִיאֵנִי מִכְּרַךְ זֶה לְשָׁלוֹם; יָצָא בְּשָׁלוֹם, אוֹמֵר: מוֹדֶה אֲנִי לְפָנֶיךָ ה' אֱלֹהַי שֶׁהוֹצֵאתָנִי מִכְּרַךְ זֶה לְשָׁלוֹם, וּכְשֵׁם שֶׁהוֹצֵאתָנִי לְשָׁלוֹם כֵּן תּוֹלִיכֵנִי לְשָׁלוֹם וְכו', עַד בָּרוּךְ אַתָּה ה' שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה. וְזוֹ הִיא תְּפִלַּת הַדֶּרֶךְ שֶׁנִּכְתְּבָה הִיא וְכָל דִּינֶיהָ בְּסִימָן ק "י.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 17 עמודים.
- לקוטי שיחות כרך יד שופטים שיחה ב יבמות צ, ב
- לקוטי שיחות כרך כ וישלח שיחה א יבמות צ, ב
- תורת מנחם ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשכ"ג יבמות צ, א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות ציצית ח הלכות ציצית ועטיפתו ב יבמות צ, ב
- שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות נשיאת כפים קכח דיני נשיאת כפים ואיזה דברים הפוסלים בכהן ג יבמות צ, א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות שבת שה במה בהמה יוצאת בשבת ובו ל"ח סעיפים כו יבמות צ, א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ג הלכות פסח: תמד דין ערב פסח שחל להיות בשבת טז יבמות צ, סע"א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ג הלכות פסח: תמו מי שמוצא חמץ בתוך המועד ה יבמות צ, סע"א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ד הלכות יום טוב תצח דין שחיטה ביו"ט לב יבמות צ, א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ד הלכות יום הכיפורים: תריג איסור רחיצה ביום הכיפורים י יבמות צ, סע"א
- אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת פז יבמות צ, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות פסח - ח"ב (סי' תמב-תמז) תמד דין ערב פסח שחל להיות בשבת יבמות צ, סע"א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות פסח - ח"ב (סי' תמב-תמז) תמו מי שמוצא חמץ בתוך המועד יבמות צ, סע"א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ד (סי' שא-שז) שה במה בהמה יוצאת בשבת יבמות צ, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות יום טוב (סי' תצה-תקכט) הלכות יום טוב (סי' תצה-תקכט) תצח דין שחיטה ביום טוב יבמות צ, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות תשרי הלכות יום הכיפורים (סי' תרד-תרכד) תריג איסור רחיצה ביום הכיפורים יבמות צ, סע"א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום השכמת הבוקר וציצית הלכות ציצית ט איזה בגדים חייבים בציצית ואיזה פטורים מציצית ושם צ, ב