יש מאין

מן הספרים

• המשך תער"ב, חלק שני, יום ב' דר"ה, העת"ר, תרמח

  … וההתהוות כו' מפני שהמקור הוא בבחי' הגבלה וההתהוות היא בחי' גילוי ממקורו דהיינו שהוא הארה ממש ממקורו כו', אבל ביש מאין שהמהווה אינו בבחי' מציאות ואינו בבחי' הגבלה כלל בעצמו (ר"ל ההגבלה שבהמתהווה לא יש בו כלל כו'), וההתהוות אינו …

• מאמרי אדמו"ר האמצעי, דרושי חתונה ח"ב, שמח תשמח כו' ומסיים משמח חו"כ, תעו

  גורם גילוי העלם העצמי ממש רק גילוי ההעלם דמדה זו לבד שנק' יש מיש ולא יש מאין ממש מאחר שאינה בעצמות הנפש ממש. וכדוגמא זו יובן ג"כ בטעם שמחת חו"כ להיות שמצות פו"ר דחו"כ הוא בבחי' כח …

• תורת שמואל, תרל"ב ח"א, הנחות, בטחו בו בכל עת, עדר

  … ג"כ ארי'. ונמצא כי יש בחי' ארי' עד רום המעלות, שכל בחי' ארי' מתהווה זמ"ז בדרך השתל', ומהם אח"כ בדרך בריאה יש מאין. וכן עד"ז בכל דבר מדצח"מ, או ממה שלמטה הוא יום ולילה, ולמעלה כשהי' משה בהר מאין הי' יודע יום ולילה, הנה פעם …

• ספר המאמרים, תרצ"ב-תרצ"ג, תרצ"ב, רצ"ב, תכו

  … והרמ"ק מפרשו על תחלת הכוונה באופן הבריאה והתהוו' העולמות. אמנם עדיין צ"ל והלא התהוות העולמות הם בדרך בריאה יש מאין, וכל בריאה יש מאין הוא בדרך ריחוק הערך דזהו ההפרש בין השתל' עו"ע ליש מאין, דהשתל' עו"ע הוא בבחי' קירוב, ולכן …

• תורת מנחם, - יג - שנת תשט"ו - חלק ראשון, ש"פ ויקהל-פקודי, פ' החודש, מבה"ח ניסן, ה'תשט"ו

  … זו גם בכל הימים. ד) וביאור הענין הוא, דהנה בכללות הבריאה יש סדר השתלשלות ולמעלה מהשתלשלות, שהו"ע עילה ועלול ויש מאין. והנה, גם בעו"ע הרי רחוק ערך העלול מהעילה, שהרי מה שנמשך מהעילה אל העלול הוא רק הארה חיצונית בלבד, וכידוע …

• דרך מצותיך, מאמרי אדמו"ר הצמח צדק, אחרי ה"א תלכו, קפז, א

  ימי בראשית מאין ליש ממש כמ"כ עתה מתחדשת הבריאה יש מאין ממש, ולהבין ענין יש מאין והלא כתיב כי ממך הכל (א"כ ר"ל איך שייך לומר מאין והלא חיות אלקות מתלבשת בתוכיות …