שיוך משוער לקטע
שולחן ערוך אורח חיים חלק ד הלכות יום טוב תקיט צירי דלתות מותר להסיר ולהחזיר לצורך יו"ט ב
מקור מפורש
כנראה בקטע זה
קטע יד
ב וכל זה כשיש להדלת ציר אחד בולט באמצע ארכו וכשמחזיר את הדלת למקומו זה הציר הוא נכנס לתוך חור שכנגדו במזוזות החנות אבל אם יש לו צירים (פירוש כל צירים שבימיהם היינו שבולט ראש אחד מהדלת למעלה כמו יתד וראש אחד בולט מהדלת כנגדו מלמטה ובמשקוף העליון היה חור שנכנס לתוכו יתד העליון ובמפתן יש חור שנכנס לתוכו יתד התחתון) למעלה ולמטה אסור להחזירו אחר שנשמט לגמרי מהחנות אפילו חושש שלא יגנבו גזירה שמא יתקע את הציר בתוך חורו בחזקה במקבות וגרזן ונמצא מתקן כלי ביו"ט וחייב משום מכה בפטיש או משום בונה כמ"ש בסי' ש"ח ושי"ג ושי"ד:
כ ברייתא שבת קכב, ב. כפירוש רבא שם. וראה גם לעיל שם סט"ז.
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ב (סי' רנג-רסו) רנט כמה דיני הטמנה וטלטולם
מקור מפורש
כנראה בקטע זה
קטע יא
ואע"פ שהתנור מחובר לקרקע ואסור לסתור בנין המחובר לקרקע .
988 ברייתא עירובין קב, ב (של בור ושל דות ושל יציע (דהוי בנין המחובר לקרקע, רש"י), לא יחזיר, ואם החזיר חייב חטאת). גמרא שבת קכב, ב (לול של תרנגולים, קסבר כיון דמחברי בארעא, יש בנין בקרקע יש סתירה בקרקע).
וכן הוא לקמן סי' שיג סי"ז ( אבל דלת של בית ושל בור ודות, או של כלים המחוברים בקרקע, כגון לול של תרנגולים שהוא כלי ומחובר בקרקע, אסור בין ליטול בין להחזיר, שכל דבר המחובר בקרקע יש בו בנין וסתירה), ושם נסמן .
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ה (סי' שח-שכא) שיג טלטול דלת וחלון והמנעול בשבת
מקור מפורש
כנראה בקטע זה
קטע יד
שלא יוכל עוד לצאת משם ויתחייב , משום בונה כמו
1006 ברייתא עירובין קב, ב (גזרה
שמא יתקע (שמא יחזיקנו במקבות ובגרזן והויא מלאכה, רש"י), ואם תקע חייב חטאת).
רבא שבת קכב, ב (גזירה שמא יתקע (בחזקה בסכין ויתדות, רש"י)).
והיינו שאם נוטל או מחזיר הציר, ואינו
תוקע, אינו אסור מהתורה, כדלקמן סי"ט ( לא אמרו שאין בנין
וסתירה בכלים, אלא בבנין גרוע וסתירת בנין גרוע, כגון נטילת הדלת מהכלי והחזרתה,
שאין החזרה בנין גמור, הואיל ועדיין היא מפורקת מהכלי, שאינה תקועה שם בחוזק ויכול
ליטלה ממנו בקל, ולכן גם נטילתה אין זו סתירת בנין גמור), ושם נסמן (הערה 1030 ).
ולכן לא נאסרה החזרתו אלא משום
"שמא יתקע" ויתחייב.
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ה (סי' שח-שכא) שיג טלטול דלת וחלון והמנעול בשבת
מקור מפורש
כנראה בקטע זה
קטע יא
אסור בין ליטול בין להחזיר, שכל דבר המחובר בקרקע יש בו בנין וסתירה .
1017 ברייתא עירובין קב, ב (של בור ושל דות ושל יציע (דהוי בנין המחובר לקרקע,
רש"י), לא יחזיר, ואם החזיר חייב חטאת). גמרא שבת קכב, ב (לול של תרנגולים,
קסבר כיון דמחברי בארעא, יש בנין בקרקע יש סתירה בקרקע). טור ושו"ע סי' שח (ושל
לול של תרנגולים אסור בין ליטול בין להחזיר, דכיון דמחובר לקרקע, אית ביה בנין
וסתירה). ט"ז כאן סק"ה (אבל לא דלתות מידי דמחובר בארעא, משום דהוה בונה
... וממילא הנוטלו הוי סותר ... וחייב חטאת).
וכן הוא לקמן סי' תקיט ס"ד (אם
הוא מחובר לקרקע ... המסלק צירים הללו מן חורם חייב משום סותר, והמחזירם חייב משום
בונה, אפילו אינו תוקע בחזקה, כמו שנתבאר בסי' שי"ג).
והיינו כיון שאינו תוקע בחוזק, אלא
נוטל או מחזיר הצירים, כדלקמן סי"ט ( שאין בנין וסתירה בכלים ... בבנין גרוע ...
כגון נטילת הדלת מהכלי והחזרתה) . וחייב במחובר לקרקע, כדלקמן סי'
שיד סי"ט ( שבכל דבר המחובר לקרקע יש בו בנין וסתירה, אפילו אינו בנין
גמור).
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ה (סי' שח-שכא) שיד דברים האסורים משום בנין וסתירה בשבת
מקור מפורש
כנראה בקטע זה
קטע יד
אמרו שהמחזיר דלת שידה תיבה ומגדל ותוקעה בחוזק , וכן המחזיר כלי של
1175 ברייתא
עירובין קב, ב (גזרה שמא יתקע (שמא יחזיקנו במקבות ובגרזן והויא מלאכה,
רש"י), ואם תקע חייב חטאת). רבא שבת קכב, ב (גזירה שמא יתקע (בחזקה בסכין
ויתדות, רש"י)). ולעיל סי' שיג סי"ד ( אסור להחזירו, גזרה
שמא יתקע, דהיינו שיהדקו שם בחוזק במקבות וגרזן שלא יוכל עוד לצאת משם ויתחייב) .
ומה שכאן כותב רק "ותוקעה
בחוזק", ולעיל שם "בחוזק במקבות וגרזן". ראה אליה רבה סי' שיג ס"ק
ח (ונראה דלטעם רש"י וסייעתו אסור אפילו באין צריך גבורה ואומנות, אלא כל
שמקפיד שלא [יתנועע] בתוך החור, ומהדק בדוחק, אסור). זכרון יוסף אות קיז.
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות יום טוב (סי' תצה-תקכט) הלכות יום טוב (סי' תצה-תקכט) תקיט צירי דלתות מותר להסיר ולהחזיר לצורך יום טוב
מקור מפורש
כנראה בקטע זה
קטע יד
ונמצא מתקן כלי ביום טוב, וחייב
3620 ברייתא עירובין קב, ב (גזרה
שמא יתקע (שמא יחזיקנו במקבות ובגרזן והויא מלאכה, רש"י), ואם תקע חייב חטאת).
רבא שבת קכב, ב (גזירה שמא יתקע (בחזקה בסכין ויתדות, רש"י)).
והיינו
שאם נוטל או מחזיר הציר, ואינו תוקע, אינו אסור מהתורה, כדלעיל סי' שיג סי"ט
( לא
אמרו שאין בנין וסתירה בכלים, אלא בבנין גרוע וסתירת בנין גרוע, כגון נטילת הדלת
מהכלי והחזרתה, שאין החזרה בנין גמור, הואיל ועדיין היא מפורקת מהכלי, שאינה תקועה
שם בחוזק ויכול ליטלה ממנו בקל, ולכן גם נטילתה אין זו סתירת בנין גמור), ושם
נסמן.
ולכן
לא נאסרה החזרתו אלא משום "שמא יתקע" ויתחייב.
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות יום טוב (סי' תצה-תקכט) הלכות יום טוב (סי' תצה-תקכט) תקיט צירי דלתות מותר להסיר ולהחזיר לצורך יום טוב
מקור מפורש
כנראה בקטע זה
קטע יא
תוקע בחזקה ,
3629 ברייתא עירובין קב, ב (של בור ושל דות ושל
יציע (דהוי בנין המחובר לקרקע, רש"י), לא יחזיר, ואם החזיר חייב חטאת). גמרא
שבת קכב, ב (לול של תרנגולים, קסבר כיון דמחברי בארעא, יש בנין בקרקע יש סתירה בקרקע).
פתיחה בהקשר