על העמוד
לקוטי שיחות כרך לט ביאורים בלקוטי לוי"צ על אגרת התשובה אגרת התשובה ח
מקור מפורש
בעמוד זה
1 שה"ש א, ב. זח"ב קכד, ב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ וישלח שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
22 בספר הזכרון כאן: ת"ק סובר שהנקודה הוא לרמוז שלא נשקו בכל לבו – כלומר אין זו נשיקה כלל וכאילו הנקודה עקרה וישקהו ממקומה כו'. וא"כ לשתי הדיעות הנקוד אומר לך סמייהו להאי תיבותא מהכא למר סמיי' מכל וכל כו'. וצ"ע דלהפי' ש"לא נשקו בכל לבו" הרי עכ"פ הי' כאן מעשה הנשיקה וגם תוכן ענין הנשיקה (ענין של אהבה), אלא ש"לא הי' בכל לבו". ואולי מפרש שלא נשקו בכל לבו, שלא הי' לבו בזה כלל, וכנשיקת שונא. וכדעת הזהר פרשתנו (קעא, ב. זח"ב קכד, ב)* ורבינו בחיי כאן ועוד. [וכצ"ל ע"פ הביאור במפרשים הנ"ל (וכ"ה בספר הזכרון שם) דדברי רשב"י "הלכה היא בידוע שעשו שונא ליעקב" קאי על המ"ד שלפנ"ז, והיינו יודעין שזוהי נשיקת שונא]. ויש לפרש כן גם באבות דר"נ, שלא הי' שום אמת בנשיקתו. אבל נוסף ע"ז שלא משמע כן מפשטות הלשון "שלא נשקו בכל לבו" אין לפרש כן ברש"י – ראה לקמן בפנים ס"ו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט תצא שיחה א
מקור מפורש
בעמוד זה
15 ראה עוד ביאור באיסור בשר בחלב (מפני יניקת הקליפה מהקדושה) – ע"פ זח"ב קכד, סע"ב ואילך – בד"ה והי' כי תבא (אוה"ת תבא ע' תתרלו. תתרמב ואילך. סה"מ תרכ"ו ע' רסב ואילך. סה"מ תרכ"ז (קה"ת תשמ"א) ע' תעח). המשך חייב אדם לברך תרל"ח (ע' לא־לב). – והוא ע"ד הביאור באיסור כלאים שהובא לקמן הערה 39.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ אחרי, מבה"ח אייר, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בעמוד זה
39 ראה זח"ב קכד, ב. תניא פמ"ה. מו. מט. ועוד.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט יונתי בחגוי הסלע
מקור מפורש
בעמוד זה
15 רוחא ברוחא : ראה זח"ב קכד, ב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט ביאור על ד"ה הללו את ה' כל גוים - מכ"ק אדמו"ר האמצעי
מקור מפורש
בעמוד זה
21 למה נקו"ד על וישקה"ו : אדר"נ לד, ד. זח"ב קכד, ב. ובכ"מ. ובהבא להלן ראה ג"כ תו"א מקץ לב, א. סה"מ תקס"ח ע' רנא ואילך. סידור קלו, ג. עט"ר נט, א. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב משמח חו"כ
מקור מפורש
בעמוד זה
40 הקורא בתורה קורא בשמותיו של הקב"ה : ראה זח"ב קכד, א. רמב"ן עה"ת בהקדמה. ועוד.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב להבין מה שבברכה כו' משמח חו"כ
מקור מפורש
בעמוד זה
98 שאותיות התורה נק' שמותיו של הקדב"ה : ראה זח"ב קכד, א. רמב"ן עה"ת בהקדמה.
פתיחה בהקשר