על הסימן
לקוטי שיחות כרך יא הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ז
מקור מפורש
בסימן זה
9 ב"ר ספי"ז. תנחומא ר"פ נח וס"פ מצורעי
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יא הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ז
מקור מפורש
בסימן זה
בתנחומא ר"פ נח -- מפורש (רק) עונג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יג הוספות - שיחות ומכתבים שיחה י
מקור מפורש
בסימן זה
2 ירושלמי שבת פ"ב ה"ו. תנחומא ר"פ נח. ב"ר ספי"ז. בענין נש"ק לבד -- רמב"ם הל' שבת פ"ה ה"ג. טור ושו"ע (ואדה"ז) או"ח סרס"ג סיג (ס*ה).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך טו חיי שרה שיחה ג
מקור מפורש
בסימן זה
33 בתוד"ה שנאמר (כתובות ז, ב) כ' דאיכא למימר דהכ' "ויברכו את רבקה גו'" מדבר בברכת אירוסין, אבל הרי מסיים: ונראה דאסמכתא בעלמא היא כו' ולא איירי פשטי' דקרא בברכת אירוסין. וכן מפורש במס' כלה רבתי פ"א. וע"פ הכלל "לא לאפושי במחלוקת" (נסמן בדרכי שלום (נדפס בשד"ח כרך י' בסופו) כללי הש"ס סרנ"ז) מסתבר דגם הת"ק בפדר"א (שבהערה 22): "וכחזן שהוא עומד ומברך את הכלה בחופתה כך עמדו וברכו את רבקה", ס"ל דאסמכתא בעלמא הוא (וראה רד"ל שם). ובפרט דדעת ר"י שם מפורש דהנשואין הי' רק כשבאת ליצחק. ואין לומר דר"י פליג בזה את"ק, דא"כ הול"ל דעתו אחרי "וכחזן כו'". וגם את"ל שהיתה ארוסה (מדרש אגדה עה"פ ויקח האיש נזם זהב (פסוק כב). פס"ז עה"כ ויוצא העבד (פסוק נג). תוס' (בהדר זקנים) (עה"פ ויקח העבד עשרה גמלים (פסוק יוד)), אבל ברוב מדרשי רז"ל ומפרשי התורה לא משמע כן) הרי לא חל על ארוסה חיוב הדלקת הנר (של נשואה) יותר מזו שאינה ארוסה, דהן לטעם דהנשים מוזהרות בו יותר "מפני שמצויות בבית ועוסקות בצרכי הבית" (שו"ע אדה"ז או"ח סרס"ג ס"ה מרמב"ם הל' שבת "ה ה"ג. וטושו"ע שם) הרי זה שייך רק בנשואה ולא בארוסה, וגם להטעם "שהיא כבתה נרו כו' .. שתתקן מה שקלקלה" (שו"ע אדה"ז שם. טור שם בשם מדרש – תנחומא ר"פ נח) הרי זה רק בנשואה שיש לה בעל, כחוה שכבתה נרו של עולם בעלה).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יח שלח שיחה ה
מקור מפורש
בסימן זה
45 ירושלמי שבת פ"ב סה"ו. תנחומא ר"פ נח. ב"ר ספי"ז. יל"ש בראשית רמז לב.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כ הוספות - שיחות שיחה י
מקור מפורש
בסימן זה
4 ראה ב"ר ספ"ז. תנחומא ר"פ נח וס"פ מצורע.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט הוספות - שיחות ומכתבים שיחה כ
מקור מפורש
בסימן זה
2 דריי . . מצוות . . צוגעטיילט געוואַרן . . צו דער פרוי: ראה ירושלמי שבת פ"ב ה"ו. תנחומא ר"פ נח. ביר ספי"ז. אוה"ת שלח ס"ע תקלה ואילך. תורת שמואל תרכ"ז ע' שט ואילך. שם ע' שטו ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בסימן זה
36 ראה ירושלמי שבת פ"ב ה"ו. תנחומא ר"פ נח. ב"ר רפי"ד. ספי"ז. יל"ש בראשית רמז לב. וראה גם בהמאמר שנאמר בהתוועדות (לעיל ע' 3 ואילך).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשח"י
מקור מפורש
בסימן זה
27 ראה ירושלמי שבת פ"ב ה"ו. תנחומא ר"פ נח. ב"ר רפי"ד. ספי"ז. יל"ש בראשית רמז לב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם אור ליום ג' כ"ג אדר, ה'תש"כ
מקור מפורש
בסימן זה
19 ירושלמי שבת פ"ב ה"ו. ב"ר רפי"ד. תנחומא ר"פ נח. וראה אוה"ח בראשית שם, ה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בסימן זה
719 ירושלמי שבת פ"ב ה"ו. תנחומא ר"פ נח. ב"ר ספי"ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בסימן זה
117 ראה שבת לא, סע"ב ואילך ובפרש"י. ירושלמי שם פ"ב ה"ו. ב"ר פי"ד, א. תנחומא ר"פ נח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ג', וא"ו תשרי, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בסימן זה
270 ירושלמי שבת פ"ב סה"ו. תנחומא ר"פ נח. ב"ר ספי"ז.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בסימן זה
961 ירושלמי שבת פ"ב ה"ו. תנחומא ר"פ נח. ב"ר ספי"ז ובמת"כ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שלח, כ"ח סיון, מבה"ח תמוז, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בסימן זה
2451 ירושלמי שבת פ"ב ה"ו. תנחומא נח א. ב"ר רפי"ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' האזינו, וא"ו תשרי, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בסימן זה
290 ראה שבת לא, סע"ב ואילך ובפרש"י. תנחומא ר"פ נח. ב"ר רפי"ד. ספי"ז. יל"ש בראשית רמז לב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ תבוא, ח"י אלול, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בסימן זה
1436 ירושלמי שבת פ"ב סה"ו. תנחומא ר"פ נח. ב"ר ספי"ז.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א אור ליום ה' פ' חיי שרה, כ"ף מרחשון
מקור מפורש
בסימן זה
43 ראה קה"י ערך חוה (ב). שם ערך שרה (פיסקא הב'). וראה ב"ר ספי"ז. תנחומא ר"פ נח וס"פ מצורע. ביאוה"ז להצ"צ כרך ב ע' תתקמב ואילך.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות שבת רסג מי ומי המדליקין ואם טעו ביום המעונן א
מקור מפורש
בסימן זה
ח תנחומא ר"פ נח. רמב"ם פ"ה ה"א. תוס' שם. שו"ע ס"ב. וראה גם לקמן ס"ב וסי' רעג סי"ב.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות שבת רסג מי ומי המדליקין ואם טעו ביום המעונן ה
מקור מפורש
בסימן זה
מח ירושלמי שבת פ"ב סוף ה"ו. מדרש רבה בראשית סוף פי"ז. תנחומא ריש פרשת נח. טור ומ"א ס"ק ז.
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ב (סי' רנג-רסו) רסג מי ומי המדליקין ואם טעו ביום המעונן
מקור מפורש
בסימן זה
1444 רבה כה , ב (הדלקת נר בשבת חובה) . תוס' ד"ה הדלקת (פירוש במקום סעודה, דחובה היא שיסעוד במקום הנר, משום עונג). תנחומא ר"פ נח (הדלקת הנר, דכתיב וקראת לשבת עונג, זו הדלקת הנר בשבת, ואם תאמר לישב בחשך, אין זה עונג). רמב"ם פ"ה ה"א (מדליק את הנר, שזה בכלל עונג שבת). שו"ע ס"ב (ומדליק את הנר, שזה בכלל עונג שבת הוא).
וכן הוא לקמן ס"ב ( לפי שזהו בכלל עונג סעודת הלילה, שכשאוכלה בלא נר אין לו עונג ממנה כל כך). סי' רסד ס"ו (וחובה לאכול אצל הנר בשבת). סי' רעג סי"ב (לכתחלה צריך לאכול סעודת הלילה במקום שהנרות דולקות, ואף אם אוכלה מבעוד יום).
וראה לקוטי שיחות חט"ו ע' 374. אגרות קודש ח"ל אגרת יא'שלב. חל"א אגרת יא'תרסד, ואגרת יא'תרצט. מראי מקומות וציונים. משולחן הארי.
וגם זה נכלל בשלום בית, כדלקמן ס"ד ( משום שלום ביתו, שמצטערין בני ביתו לישב בחשך ולאכול).
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ב (סי' רנג-רסו) רסג מי ומי המדליקין ואם טעו ביום המעונן
מקור מפורש
בסימן זה
1477 ירושלמי שבת פ"ב סוף ה"ו (אדם הראשון נרו של עולם היה, שנאמר (משלי כ, כז) נר אלהים נשמת אדם. וגרמה לו חוה מיתה, לפיכך מסרו מצות הנר לאשה). מדרש רבה בראשית סוף פי"ז (על ידי שכבתה נשמתו של אדם הראשון, לפיכך ניתן לה מצות נר שבת). תנחומא ריש פרשת נח (היא כבתה נרו של אדם, דכתיב נר אלהים נשמת אדם, לפיכך תשמור הדלקת הנר). טור ולבוש ס"ג (מפני שכבתה נרו של עולם, פירוש גרמה מיתה לאדם הראשון). מ"א ס"ק ז (מפני שהאשה כבתה נרו של עולם).
פתיחה בהקשר
תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה
מקור מפורש
בסימן זה
28 נר אלקים : שאילתות שאילתא עט ובשאילת שלום שם מציין שכ"ה בפסחים ז, ב. ח, א ארבעה פעמים. וכן ברש"י ותוס' שם. עוד ברש"י שבת ל, ב ד"ה קרוי' נר. עוד שם ברש"י קנא, ב ד"ה זו נשמה. עוד ברש"י מ"ק כה, רע"א ד"ה לספר תורה. גם בפי' הרב מברטנורה ריש פסחים ורא"ש שם. וראה גם ירושלמי שבת פ"ב, סה"ו (ובקרבן העדה וטוב ירושלים שם). תוספתא פסחים רפ"א. תנחומא נח א. פסיקתא רבתי (פיסקא והי' בעת ההיא) פ"ח, ב. מדרש תהלים פי"ז, ח. שם פי"ח, כט. יל"ש תזריע רמז תקעא. ישעי' רמז תצט. אבן עזרא תהלים ע, ב. משלי יג, ט (וראה גם עה"פ כאן). רד"ק צפני' א, יב. חובת הלבבות בהקדמה. מגלה עמוקות אופן לט. שם אופן קץ. של"ה (שער האותיות אות צ) עב, ב. תושב"כ (צאן יוסף) שב, א. (ויקרא) שלח, א. (בהעלותך) שנג, ב. (וראה ג"כ מאמר השני מד, א. פ' תרומה שכו, סע"ב). מאמרי אדה"ז תקס"ב כאן ע' שסא, אתהלך לאזניא ע' צח.
פתיחה בהקשר