לקוטי שיחות כרך ד חג השבועות שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
30 איך שהי' בפועל – לא מצאתי, לע"ע, ברשימות וכיו"ב. וי"א אשר אדנ"ע אמר עד"ז פעם בשיחותיו: ולא ידע איש את קבורתו. והוא בשיחת יום ב' דחגה"ש תרצ"ט (מרשימת השומעים ואינה מוגה): שאל אחד מתי הי' הקבורה, ביום א' או ביום ב' ואיך. והשיב כי זו השאלה האט מען געקלערט אין ליובאוויטש שוין לאנג... און עס איז געבליבן אז עס איז ניטא אין דעם קיין קבלה. ובסוף הדיבור אמר אאמו"ר, עס איז ולא ידע איש את קבורתו. ובתוך הדברים אמר בדרך סברא אז מען האט געווארט מיט דער קבורה ביז נאך יו"ט. עכ"ל הרשימה. וצ"ע: א) להתאים להדין. ב) להתאים לההתחלה, שהספק רק בנוגע ליום א' או ב'. ואולי צ"ל "ביז נאך יו"ט ראשון". [בדוחק אפ"ל שהלינו עד לאחרי יו"ט "כדי שיבואו קרובים או להשמיע עיירות" (שו"ע יו"ד ר"ס שנ"ז)].
פתיחה בהקשר
תורת מנחם משיחות יום ב' דחג השבועות, ה'תש"כ
מקור מפורש
בסימן זה
32 איך שהי' בפועל – לא מצאתי, לע"ע, ברשימות וכיו"ב. וי"א אשר אדנ"ע אמר עד"ז פעם בשיחותיו: ולא ידע איש את קבורתו. והוא בשיחת יום ב' דחגה"ש תרצ"ט (מרשימת השומעים ואינה מוגה – סה"ש תרצ"ט ע' 333. וש"נ): שאל אחד מתי הי' הקבורה, ביום א' או ביום ב' ואיך. והשיב כי זו השאלה האָט מען געקלערט אין ליובאוויטש שוין לאנג . . . און עס איז געבליבן אַז עס איז ניטאָ אין דעם קיין קבלה. ובסוף הדיבור אמר אאמו"ר, עס איז ולא ידע איש את קבורתו. ובתוך הדברים אמר בדרך סברא אַז מען האָט געוואַרט מיט דער קבורה ביז נאָך יו"ט. עכ"ל הרשימה. וצ"ע: א) להתאים להדין. ב) להתאים לההתחלה, שהספק רק בנוגע ליום א' או ב'. ואולי צ"ל "ביז נאָך יו"ט ראשון ". [בדוחק אפ"ל שהלינו עד לאחרי יו"ט "כדי שיבואו קרובים או להשמיע עיירות" (שו"ע יו"ד ר"ס שנז)].
פתיחה בהקשר