סימן לט
אסימן לט
יש להעיר לזה ממ"ש בש"ע יו"ד סי' ל"א ססע"י ב' בהג"ה ויכול להשליך הראש או למוכרו לעו"ג בלי פתיחה. וע"ש בבאה"ט סק"ד בשם בה"י ועכשיו נוהגין שלא לפתוח כו'. ובל"י שם סק"ז הביא ד' הבה"י וחלק עליו ועיין ת"ש סי' ל"א סק"ה ובדברי אאזמ"ו הגאון ז"ל סק"י שם. ונד"ז י"ל דלא דמי לחודש תמוז דשכיחי מים כו'. משא"כ הכא יש לדמותו לשאר ימי השנה שם דא"צ בדיקה. דאין הטרפות אא"כ ימצא סירכא וימצא ג"כ קוץ או מחט תחוב בביה"כ. וגם בזה אין הטרפות ברור כמ"ש בסמוך סק"ב:
בגם יש לעיין בגוף הדין איך הדין אם נסרך ביה"כ לטרפשא דכבדא והוא בש"ע סי' מ"א ססע"י ח' בהג"ה. ועיין בתשו' צ"צ סי' מ"ט הביאו הבאה"ט סי' מ"א סס"ק י"ג אם נמצא מחט תחוב כו' אבל אם נמצא המחט מונח כו'. ועיין בש"ע סי' מ"ח ססע"י ח' מחט או קוץ. ובט"ז שם ס"ק י"ד ובש"ך שם ס"ק ל"א דמחמרי יותר מהצ"צ גבי קורט דם אע"פ שהמחט אינו תחוב כו' וכן פסק בתשו' חוט השני סי' ס"ט לענין סירכא כמו שהובא בפתחי תשובה סי' מ"א ס"ק י"א. והנו"ב שם מיקל כהצ"צ. והצ"צ הביא ד' הט"ז והש"ך וחלק עליהם. והסכים עמו הפר"ח סי' מ"ח ס"ק כ"ב. והנה גם בדינו של הצ"צ סי' מ"ט הנ"ל שהביא הבאה"ט כ' בכו"פ סס"י מ"א צדדים די"ל דלא דמי סירכא לקורט דם שבגמרא ע"ש הטעם. וכן ראיתי בכנה"ג סי' מ"ח בהגהות הטור סעיף כ"ב:
גועמ"ש בתשו' א' בדין בדיקת הדקין בעת שהוחזק בעיר א' למצוא אבעבועות שקורין פאקין בהדקין כו'. ומצד מנהג ע' פר"ח בדיני המנהגות סעיף ח' וסס"י א' ותמצא שיכולים להתיר כי י"ל מנהג זה לא דמי למנהג דבני בישן. דכאן הוא חומרא יתירה לבדוק. דזה שיהי' טרפה כדעת הצ"צ הוא ודאי מיעוטא דלא שכיחא. והרי איכא רובא להקל וגם חזקה ברורה שכשנולדה ודאי לא הי' בה מחט. ומבואר ביבמות (דקי"ט ע"ב) דכשיש חזקה ורובא ה"ל המיעוט כמו מיעוטא דמיעוטא ואפי' ר' מאיר דחייש למיעוטא לא חייש. לכן י"ל הבדיקה זהו רק ע"ד מדת חסידות. ובכה"ג יש לזה היתר שלא לבדוק: