בכתר שם טוב כו' דע מה למעלה ממך
תעגבכתר שם טוב כו' דע מה למעלה ממך
בס"ד.
בכתר שם טוב ח"א סוף דף יו"ד ע"ד (בד"ה מהבעש"ט שמרוב ענותנותו), דע מה למעלה ממך, ר"ל שאיך ידע מה למעלה זהו ממך עצמך, תעדשזהו ונתן לך רחמים ורחמך, שע"י הרחמים מעורר למעלה רחמים (וכמארז"ל בשבת כמדומה דקנ"א כל המרחם על הבריות מרחמים עליו מן השמים) ושם קודם זה ר' חנינא בן דוסא הי' מתפלל אם שגורה ידע שנתקבלה.
בענין ונתן לך רחמים ורחמך והרבך, מהתרגום והאוה"ח מא' מובן שורחמך קאי על השפעת רחמים עליונים להאדם, ומא' מובן שונתן לך רחמים הוא רחמים עליונים ע"י הרחמים שנתעורר כך, וא"כ עאכו"כ צ"ל שורחמך קאי על השפעה להאדם שהרי נאמר והרבך, א"כ י"ל ע"ד יתן ויחזור ויתן.
או י"ל שע"י שממשיכים רחמים ע"י הרחמים שמלמטה יתן לך רחמים להיות גם והרבך, כי בד"כ מעלת נש"י כי אתם המעט ומונין ללבנה לכי ומעטי תעהבחי' ביטול ושפלות, מ"מ ע"י רחמים רבים יכול להיות גם והרבך בבחי' ריבוי ועכ"ז יהי' כלי לגילוי רחמים רבים.
או י"ל שעי"ז יורש את אחיו הגדול להיות והרבך גם יותר מאורות דתהו שזהו ע"י הרחמים מאד מסטרא דיעקב נחלה בלי מצרים בלי גבול, דתהו סותר ע"מ לבנות אין זה התחדשות אבל הנני בורא חדשה בארץ גילוי התחדשות שלמעלה מתהו ותיקון. וכ"ז ע"י שתיקון מברר תהו ע"י לכי ומעטי בחי' ביטול ושפלות ונפשי כעפר כו' פתח לבי בתורתך, שע"י עפר עי"ז נמשך פתיחה והמשכה בתורה.