שיחה ט

469שיחה ט

יב-יג תמוז

,.. לרגל מלאות יובל שנים מעת פרסום המאמר דא"ח ד"ה עשרה שיושבים ועוסקים בתורה שכינה שרוי' ביניהם

עם המכתב המצורף עמו

- מב"ק מו"ח אדמו"ר ,אשר שלח לחגיגת יב תמוז הראשונה -- בשנת תרפ"ח",

הו"ל עוה"פ -- בצירוף מאמרו דא"ח ד"ה זה היום עשה ה' נגילה ונשמחה בו, שאמרו ,בסעודת הודאה, ייב תמוז, תרפיית".

ומצו"ב -- ובודאי יפעול הקונטרס פעולתו, שילמדו אותו כל אלה שיגיע אליהם והמושפעים שלהם -- שליט"א,

והלימוד יביא לידי מעשה בפועל, ובפרט -- בהענינים אודותם מדובר במכתב הנ"ל.

והשי"ת ימלא ברכות צדיק, ב"ק מו"ח אדמו"ר, לכאו"א כמפורט בהמכתב

ועד לסיומו וחותמו שם ,ועינינו תחזינה בהרמת קרן התורה, קרן ישראל",

ויקויים היעוד אשר הא-ל עושה פלא ירם קרן משיחו -- בגאולה האמתית והשלימה ע"י משיח צדקנו.

בברכת הצלחה בכהנ"ל ובברכת חג הגאולה

רבות -- ובפרט באיכות -- מדובר בהקונטרס אודות אמירת תהלים. ולכן באה בחותמו -- הוספה -- מכתב כ"ק מו"ח אדמו"ר ע"ד אמירת תהלים בכל יום, ועוד וקובע ברכה לעצמו -- מאמר רבנו הזקן (שנמצא זה עתה באחד הביכלאך*) אודות

,לומר הקאפיטל שלו". (ממכתב תחלת תמוז, ה'תשל"ח) 470... וכיוז שהשנה מלאת גבורות מהולדת כ"ק מו"ח אדמו"ר -- כדאי שתה" התועדות בקשר עם יום הולדתו וחג גאולתו גאולתנו בקהלתו ובכ"מ שידו מגעת באופן מיוחד וכו'. ואולי יש מקום לערוך ההתועדות אור לייב תמוז.

מעת מכתבו האחרון אסרו חג זמן מתן תורתנו, לא נתקבל ממנו כל מכתב. ורצוני לקוות שזהו סימן שממשיך בעבודתו לקרב לב בני ישראל לאבינו שבשמים בכל מקום שידו מגעת, וכבר הובטחנו בעבודה כגון זו, אשר העושה בזה באמיתיות -- מצליח, אף שלא בכל אדם ובכל מקום ובכל זמן העבודה הנדרשת בזה בשוה היא, וכן זמן צמיחת וגידול הפירות מעבודה זו. ובטבע האדם שכשיודע מראש שתצליח העבודה -- עושה בזה בזריזות ובשמחה יותר, ובמילא גם ההצלחה מתרבה.

ובחרתי בכתיבה עד"ז בערב ימי הגאולה ייב וייג תמוז, אשר בודאי ידועה לכ' פרשת המאסר והגאולה. ותקותי חזקה שעצם תאריך המכתב יעורר התבוגנות בסיבת המאסר עצמו הגאולה ואופנה, ובעיקר ההתבוננות מהו התכלית והמטרה שהגיעו אלינו כל ידיעות אלו, שהרי אין דבר בעולם לבטלה והכל בהשגחה פרטית. וישמש התאריך ע'ד הפתגם -- די לחכימא ברמיזא, והרי מאסר יותר קשה כשהוא עִ'י ידידים ומכירים וכשאינו קשור בשלשלאות של ברזל. ולפעמים גאולה ממאסר זה זקוקה ג'כ למס"נ ובפרט ע"פ ביאור תורת החסידות בדיוק הלשון מסירת נפש, מלשון אין נפשי אל העם שפירושו רצוני.

בברכה לבשו"ט בכל האמור, ובתקוה שתהי" מתוך הטבת הבריאות לאחרי ההתקפה שהיי לו ל"ע ול"ע, ואודתה כותב בסיום מכתבו, ולהמשכת עניני חג הגאולה על כל השנה כולה בשמחה ובטוב לבב.

(ממכתב י"א תמוז תשי"ז)

בודאי יתבונו בהכנת תכנית מפורט לניצול ימי חג הגאולה י"ב וייג תמוז הבע"ל ביתר שאת ויתר עז, שהרי בשנה זו הוא ע"ד הכתוב ויהי בשלשים שנה וגו בענינים של בעל הנס והשמחה שהנקודה התיכונה היא הפצת המעינות חוצה שהיא דרישת והכרח השעה, לימוד תורת החסידות והליכה בהדרכותי" והנהגותי' בחוגים 471ולפלא שלאחרי מלאת ל"ב שנה להנסים והגאולה, יש לעורר על כגון דא. אף שלכאורה מקום לתירוץ ואמתלא שמאי נפק"מ בהודעה, ובלבד שיהי' הבפועל, אבל רואים במוחש, וכמו שכתבתי לכמה מאנ"ש, שהידיעה שצריך להודיע למי שהוא בהנוגע לפעולות, מוסיפים במרץ קיום הפעולות, וק"ל.

ויהי רצון שיבשר טוב בטוב הנראה והנגלה, ובין המצרים אלו נזכה בעגלא דידן שיהפכו לששון ולשמחה ויקוים היעוד דנחלה בלי מצרים.

472בסניפי עבודת כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ, הנה ה,מרכז לעניני חנוך" ו,מחנה ישראל" תפסו מקום מיוחד אצלו, באשר אחריות מיוחדת רחש להם בלקחו על עצמו באופן פרטי ואישי את ההשתדלות להמציא את האמצעים הדרושים לההוצאות הכרוכות בעבודתם, הן בחלקה הגלוי הן בחלקה אשר נהל, ומתנהלת גם עתה באופן חשאי,

ברור ופשוט בי כוונת כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ וחפצו ורצונו הוא, כי כל מקצועות העבודה הנ"ל יומשכו כמקדם, היינו לא רק בכמותם ואיכותם הנוכחיות, אלא כמו כל עבודה חי' ההולכת וגדלה, מתפתחת ומתרחבת.

אבל עתה אחריות זו הכספית בעד מקצועות העבודה הנ"ל עמוסה על כתפי כלנו, כל אחד ואחד מחסידיו ומקושריו, להיות הכלים והצינורות שבם ועל ידם ימשיך כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ את שפע השפעתו ועוד ביתר שאת ויתר עז, כי צדיקא דאתפטר אשתכח בכולהו עלמין, גם בעולם הזה המעשה, יתיר מבחיוחי.

והנני מציע לכ' להתדבר עם אנ"ש שי' במחנו ולסדר ועד מקומי משותף למרכז לעניני חנוך ומחנה ישראל, אשר בהקדם האפשרי יגש לעבודה בפועל מתאים לתנאי המקום, להמציא באופן תדירי חלק מסוים מהוצאות מקצועות עבודה הנ"ל.

ונא להודיע שמות חברי הועד למען להזכירם על ציון כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ לברכה ולהצלחה מרובה בעבודתם בועד בפרט, ובעניניהם בכלל. ואם באפשר להודיע באופן שיזכירו אותם על הציון בחג הגאולה יום י"ב תמוז, אשר הוא יום הולדת את כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ

- (ראה ירושלמי ר"ה פ"ג ה"ח. שבת קנו, א ברש"י ותוספות שם. ולהעיר מלקו"ת ר"פ האזינו. מים רבים תרל"ו פקע"ד, ד"ה וזאת התרומה עת"ר. ואכ"מ) --

שאז יכולה להיות, ובמילא שמוכרחת להיות ההתקשרות וההליכה באורחותיו ובפעולתו אשר עבד בעצמו, כנ"ל, ביתר שאת וביתר עז.

בתקוה להתבשר ממנו ומחבריו שי' בשורות טובות מהנעשה בהנ"ל בהקדם, החותם בכבוד וברכת כב"ט (ממכתב ערב ראש חדש תמוז השי"ת) 473ב"ה, ח' תמוז, תשכייד ברוקלין, 1. י.

לכל המתועדים בהתועדות ימי הגאולה ייב-י"ג תמוז אשר בכפר חב"ד -- מיסודו של כ"ק מו"ח אדמו"ר בעל השמחה - באה"ק ת"ו ע"י מ"צ במהרה בימינו

ה' עליהם יחיו שלום וברכה:

בימי סגולה אלו הבאים עלינו ועל כל ישראל לטובה, אשר כמה שמחות, נצטרפו ביחד --

ימי גאולת כ"ק מו"ח אדמו"ר, אשר היא גם גאולתנו ופדות נפשנו,

חמש עשרה שנה ליסוד כפר חב"ד -- יהי רצון אשר יתפשט ויתרחב בכל המובנים, ובנקודה התיכונה והפנימית -- להיות מרכז ממנו יפוצו המעיינות, מעיינות תורת החסידות בכל ארצנו הק' ת"ו,

הנחת אבן פינה לבית הכנסת חדש וגם מרכז לנוער אחב"י ה' עליהם יחיו --

יתן השם יתברך אשר, עפ"י הידוע ששמחה פורצת גדר, תצטרפנה כל שמחות אלו לפרוץ הגדרים וההגבלות המונעים בהתפשטות הטוב והקדושה -- ואין טוב אלא תורה ומצוותי", תורתנו תורת חיים ומצוותי' עליהן נאמר וחי בהם -- עד אשר גם בחיי היום-יום תתראה האחדות של ישראל אורייתא וקוב"ה, מתוך הרחבה בגשם וברוח,

ומגאולה האמורה -- לגאולת כל אחינו בני ישראל בגאולה האמתית והשלמה על ידי משיח צדקנו ולקיום היעוד ופרצת ימה וקדמה וצפונה ונגבה.

בכבוד ובברכת לחיים לחיים ולברכה 474(גוף השיחה בעמוד זה ביידיש ולא נכלל כאן. ראה בסריקה.)

475ב"ה, בחודש הגאולה, תמוז, ה'תש"מ ברוקלין, 1 ..

שלום וברכה: מאשר אני קבלת מכתבם דו"ח, והשי"ת ימלא משאלות לבבם לטובה.

ודבר בעתו, בסמיכות לחג הגאולה י"ב-י'יג תמוז של כ"ק מו"ח אדמו"ר, וכידוע פרשת מאסרו וגאולתו בימים ההם בזמן הזה, עת להתבונן בתוכן פרשה זו ומשמעותה לכל אחד ואחת מבני ובנות ישראל בכל מקום שהם. ובפרט שבעל הגאולה הורה במכתבו אשר שלח לתגיגת ייב תמוז הראשונה -- בשנת תרפ"'ח: ,לא אותי בלבד גאל הקב"ה בי"ב תמוז, כי אם כל מחבבי תורתנו הק', שומרי מצוה, וגם אשר בשם ישראל יכונה", כו'; והרי רואים אנו בעליל, מהשתלשלות כל הקורות את עמנו בכל תפוצות ישראל מאז ועד הנה, איך שגאולתו היתה מפנה וגאולה לכל יהדות המדינה ההיא ולכל עמנו, הכלל והפרט.

ואחת הנקודות הבולטות בזה היא, כמדובר כמה פעמים, שכשיהודי מחליט בתוקף ובלי חת להתנהג בחיי היום-יום על פי התורה, תורת חיים, בלי פשרות, וזה כולל כמובן, השפעה על כל הסביבה והעשי' בכיווז זה במידה הכי גדולה, מתוך אהבת ישראל, ואהבת לרעך כמוך, אז סוף סוף מתגבר על כל הקושיים ונגאל מכל ענינים המבלבלים, ועד לעשי' בכל האמור בהרחבה עוד יותר מקודם.

ואחף שמי ידמה לבעל הגאולה, אבל כיון שהורה והדגיש בפירוש, כנ"ל, שגאולתו יש לה שייכות לכל אחד ואחת מישראל, ובפרט לאחרי שסלל הדרך, ועוד זאת שהקושיים שפוגשים עכשיו בפעולות אלו ברוב המקומות אינן לפי ערך כלל לגבי אותם שבעל הגאולה הי" צריך להגבר עליהם, הרי מובטח לכל ההולכים בעקבותיו שה' מצליחם.

ואָם הדברים אמורים בכל שנה ושנה, על אחת כמה וכמה בנוגע לשנה זו, שנה מיוחדת ומסוגלת, שנת המאה להולדת בעל הגאולה, שיום הולדתו, י"ב תמוז, הוא גם יום גאולתו והרי מנהג העולם, מיוסד על כמה מאמרי חכמינו ז"ל, לציין תקופה של מאה שנה. וכמו בכל עניני התורה, סיום תקופה אינו ח"ו גמר וחסל, אלא אדרבה עליי לתקופה חדשה ביתר שאת וביתר עז, אפילו כשבזמן הסיום היו כל הענינים על הצד הכי טוב, שהרי כל עניני טוב וקדושה, התורה ומצותי', אינסופיים הם, להיותם קשורים בהקב"ה אין סוף האמתי, ומעלין בקודש.

ויהי רצון שיקויים בכל העושים בכיוון האמור ובאופן האמור, בתוככי כלל ישראל, היעוד בשיעור חומש של ייב תמוז בשנה זו: ה' אלקיו עמו ותרועת מלך בו, וזה יוסיף עוד יותר בהצלחת הפעולות האמורות ועשייתם במנוחת הנפש ומנוחת הגוף, הלוך ומוסיף עדי יקויים ההמשך בשיעור חומש שלמחר, י"ג תמוז: א"ל מוציאו ממצרים כתועפות ראם לו גו' ברע שכב כארי וכלביא מי יקימנו -- כתרגומו, יתישבו בארצם בכח ובגבורה -- בגאולה האמתית והשלימה על ידי משיח

ו בקרוב ממש. צדקנו בק בברכה להצלחה ולבשורות טובות

בכל האמור 9 0 476(גוף השיחה בעמוד זה ביידיש ולא נכלל כאן. ראה בסריקה.)

477(גוף השיחה בעמוד זה ביידיש ולא נכלל כאן. ראה בסריקה.)

478(מעויחת ש"ק פ' פנחס, מבה"ח מנ"א, השי"ת)

בזח"גי רצג, ב (ועוד בכ"מ בזח'ג) איתא אשר ענין ויקץ כישן הוי' הוא בשם הו" ולא אד' וכ'מ בתניא פי'ט (מדבארו על חכ' שבנפש)

ומפי' הענינים בזח"ג שם וס' הליקוטים להאריזיל לתהלים סי' מד מוכח דגם עניו למה תישן הוי' הוא בשם הוי' (מדפרשו על דורמיטא דז"א). (ממכתב ט"ו אד"ר תשי"ט)

נוסח המברקים ששלח כ"ק אדמו"ר שליט"א לאנ"ש שיי בכל מרחבי תבל לקראת תג הגאולה יב-יג תמוז ה'תשל"ח - תש"מ 9 6

היתשלייח לכל המשתתפים בההתועדות דחג הגאולה ולכל אחבנ"י -- שליט"א

שלום רב וברכה!

חג הגאולה שמח והתועדויות פעילות וביתר שאת, כמתאים להתחלת יובל השני דהגאולה, אשר כדברי בעל הגאולה לא אותו בלבד גאל הקב"ה, כי אם גם כוי כמבואר במכתבו,

ופעילות מתוך שמחה, אשר שמחה פורץ גדר, ונזכה תיכף מגאולה זו להגאולה דיעלה הפורץ, משיח צדקנו, לפנינו על ידי הקל עושה פלא שיגאול עמו ובקרוב ממש.

לחיים, לחיים ולברכה. /מקום החתימה/ ז וחתימה 479ה'תשל"ט לכל המשתתפים בההתועדות דחג הגאולה ולכל אחבנ"י -- שליטיא

מתחיל בהמבצעים דאהבת ישראל חינוך תורה תפלין מזוזה צדקה בית מלא ספרים נש"ק כשרות טהרת המשפחה,

ובאופן דתענוג ודשמחו צדיקים, ועמך כולם צדיקים, בהשם

וכיז יחיש עוד יותר הגאולה דינחם לבטח ויביאם אל גבול קדשו הר זה קנתה ימינו, בביאת משיח צדקנו.

לחיים, לחיים ולברכה. /מקום החתימה/ 6-9 היתש"מ לכל המשתתפים בהתועדויות דחג הגאולה ושבת קודש שלאחריו ולכל בני ישראל -- שליט'א שלום וברכה מרובים!

ופעילות בפרט במעשה שהוא העיקר בתורה ומצותי, מתחיל בהמבצעים דאהבת ישראל חינוך תורה תפלין מזוזה צדקה בית מלא ספרים נש"ק כשרות טהרת המשפחה

ובאופן דשמחו צדיקים והתענגו ועמך כולם צדיקים בהשם והריעו להשם כל עמי הארץ

לחיים, לחיים ולברכה.

/מקום החתימה/