שיחה כא

442שיחה כא

שמע"צ שמחית

מבואר בסוף המאמר שבקונטרס זה*, אשר בשמיני עצרת היא האסיפה דכל האורות והגילויים הכללים שנמשכים בחדש השביעי, הקליטה והעכבה בזריעה טובה בכדי שתהי' מזה צמיחה בריבוי טוב.

עוד יותר מפורש במק"א', אשר ,חדש תשרי הוא ראש הכללי לכל החדשים, ובו ימים שהם שרשים ומקורים על כל השנה: ראש השנה -- שרש ומקור על יראה, שמקבלים ישראל יראה באותו יום על כללות השנה. יום הכפורים -- על תשובה ומחילה וסליחה. שבעת ימי הסוכות -- על אהבה ושמחה על כללות השנה. אבל יום שמחת תורה -- הוא כלל גדול יותר, הכולל כל חדש תשרי, כי אז נמשך בחי' מקיף העליון הכללי, בחי' שעשועי המלך בעצמו, כתר תורה:, וגילוי זה נמשך בשמח"ת בהרקודים, שאינם ענין המוחין כלל",

וכמוש"כ במאמר שבקונטרס שהשמחה שייכת לאותיות התורה, שבאותיות התורה נקודותיהן וטעמיהן, בלימוד זה -- כל ישראל שוין, ולכן השמחה היא בריקוד והיינו שהשמחה מגיעה עד הכח האחרון שבנפש ובכלים היותר תחתונים -- הרגלים.

443בס"ד. ר"ד מה שאמר כ"ק אדמו"ר שליט"א בעת ההקפות, לפני הקפה ה', בליל שמע"צ ה'תשל"ז.

אַזוי ווי ס'איז הזמן גרמא צו פראַווען הקפות אין חברון עיר האבות, 444בס"ד, ר"ד מה שאמר כ"ק אדמו"ר שליט"א בעת ההקפות, לפני הקפה ה', בליל שמח"ת ה'תשל"ז.

445אח"כ אמר: מלך עולמים כו'. אח"כ התחיל לנגן הושיעה את עמך גו'.