(א)
סימן עה
(א) ויש מתירין אם אינו מסתכל כו'. הרב רבינו יונהא ב"יב רמב"םג. וכן משמע בהדיא בגמראד מדלא משני הכא במאי עסקינן כשאינו מסתכל ולא רואה כלל ולק"מ ודו"ק. ולפ"ז צ"ע מ"ש רמ"אה ויש אומרים כו', פשיטא דלכ"ע אסור בלא ק"ש משום הסתכלות ואפי' במקומות המטונפותו:
הערות
- א. ברכות כה, ב ד"ה ערוה בעששית.
- ב. ד"ה וכתב הרא"ש עוד, בשם הרב רבינו יונה.
- ג. הלכות ק"ש פ"ג הט"ז.
- ד. ברכות כד, א. וכן הוכיח בלחם משנה שם. באר היטב ס"ק ג. וראה גם שו"ת צמח צדק חאה"ע סי' קלט ס"ב (עה, ג) ובחי' ד, ד. העו"ב (ירות"ו) ח, קד.
- ה. בסעיף א. ואם נפרש דבריו כשמסתכל א"כ צ"ע, דפשיטא דלכ"ע אסור כו'. ואם נפרש דבריו אף שאינו מסתכל (כסברא הראשונה) - ראה קו"א ס"ק ב. וראה העו"ב (ירות"ו) ח, קד.
- ו. ראה חקרי הלכות ח"ו ל, א. העו"ב (ירות"ו) ח, קה.
משנה תורה, הלכות קריאת שמע ג׳:ט״ז - הטקסט מספריא
כשם שאסור לקרות כנגד צואה ומי רגלים עד שירחיק כך אסור לקרות כנגד הערוה עד שיחזיר פניו אפילו כותי או קטן לא יקרא כנגד ערותן אפילו מחיצה של זכוכית מפסקת הואיל והוא רואה אותה אסור לקרות עד שיחזיר פניו וכל גוף האשה ערוה לפיכך לא יסתכל בגוף האשה כשהוא קורא ואפילו אשתו ואם היה מגולה טפח מגופה לא יקרא כנגדה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.