[ב]
[ב] באונס. כגון שקפצה וראתהקו או שחמדה וראתהקז מחמת חימוד תשמיש (רמב"םקח דלא כר"ן ספ"בקט). וברצון הוא כפי טבע האשהקי. ואינה דומה לזב שאינו מטמא באונסקיא, משום שנאמרקיב כי יזוב זוב לרבות אונס כרצון בזבה. ואם כן מה תלמוד לומר דמה שמשמעה מחמת עצמה לא למעט מחמת אונס אלא מחמת עצמה ולא מחמת ולדקיג, וזהו דם קושי שאינו מטמא בזיבהקיד שכל אשה המקשה לילד וראתה ג' ימים רצופים בקושי לידתה אינה נקראת יולדת בזוב להצריכה ז' נקיים אחר הלידהקטו מן התורה אלא מחומר שהחמירו בנות ישראל על עצמן כדלקמן סי' קצ"דקטז:
הערות
- קו. כדלקמן סי' קפט סי"ז ואילך.
- קז. ראה טור ושו"ע רס"י קצב.
- קח. פ"ה ה"א.
- קט. כ, ב ד"ה האי דם חימוד.
- קי. פרישה ס"ק ה. ט"ז ס"ק א.
- קיא. זבים פ"ב מ"ב. ברייתא לו, ב. רמב"ם הל' מחוסרי כפרה פ"ב ה"ב.
- קיב. ויקרא טו, כה. ברייתא שם.
- קיג. ברייתא שם. רמב"ם פ"ז ה"א.
- קיד. משנה וגמרא שם. רמב"ם שם (שבימי נדתה טמאה נדה ובימי זיבתה טהורה). וראה לקמן סי' קפח ס"ק ח (שבלידת ולד שלם או מחותך אין פתיחת הקבר בלא דם וטמאה), וס"ק טו (שכ"ה בנפל שלא נגמרה צורתו), וש"נ.
- קטו. שהיולדת בזוב טמאה טומאת לידה (שבוע לזכר ושבועיים לנקבה), וצריכה ז' נקיים (ראה רמב"ם פ"ז ה"ה-ז). ואילו הרואה מקושי הלידה נטהרת מיד אחר טומאת לידה, ואינה צריכה ז' נקיים.
- קטז. סימן זה בשוע"ר לא הגיע לידינו, וראה טור ושו"ע שם ס"א. וראה רמב"ם פי"א ה"ה-ו, שזה נתחדש בימי הגאונים.
משנה זבים ב׳:ב׳ - הטקסט מספריא
בשבעה דרכים בודקין את הזב. עד שלא נזקק לזיבה. במאכל. במשתה. ובמשא. בקפיצה. בחולי. ובמראה. ובהרהור. הרהר עד שלא ראה. או שראה עד שלא הרהר. רבי יהודה אומר אפילו ראה בהמה חיה ועוף מתעסקין זה עם זה. אפילו ראה בגדי צבע האשה. ר' עקיבא אומר אפילו אכל כל מאכל. בין רע בין יפה. ושתה כל משקה. אמרו לו אין כאן זבין מעתה. אמר להם. אין אחריות זבים עליכם. משנזקק לזיבה. אין בודקין אותו. אונסו. וספיקו. ושכבת זרעו טמאים. שרגלים לדבר. ראה ראיה ראשונה. בודקין אותו. בשניה בודקין אותו. בשלישית. אין בודקין אותו. ר' אליעזר אומר אף בשלישית בודקין אותו. מפני הקרבן:
משנה תורה, הלכות מחוסרי כפרה ב׳:ב׳ - הטקסט מספריא
הרואה ראיות הזוב הגורמות לו להיות זב מחמת חולי או אונס וכיוצא בהן אינו זב שנאמר זב מבשרו מחמת בשרו הוא שיהיה טמא לא מחמת דבר אחר מכאן אמרו בשבעה דרכים בודקין את הזב:במאכל ובמשתה במשא ובקפיצה בחולי ובמראה ובהרהור כיצד אכל אכילה גסה או שתה הרבה או שאכל או שתה אוכלין או משקין המביאין לידי שכבת זרע או שנשא משוי כבד או שקפץ ממקום למקום ובכלל דבר זה אם הוכה על גבו או שהיה חולה או שראה אשה והתאוה שכיבתה או שהרהר בעסקי בעילה אף על פי שלא הרהר בבעילת אשה שהוא מכירה אם קדם אחד מכל אלו וראה ראייה של זוב תולין בו ואינו מטמא:
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.

