ב
ב כל דבר שהיה ראוי לקבל טומאה שעה אחת אע"פ שאחר כך נטהר מלקבל טומאה כגון כלים שנשברו ואין בשבריהן כשיעור הראוי לקבלת טומאהיז וכן מטלניות שבלו ולא נשתייר בהן שלש אצבעות על שלש אצבעותיח ששוב אין מקבלין טומאהיט וכן בית יד של כלי שנשבר מן הכליכ שבעודו מחובר לכלי היה מקבל טומאה כמוהו ועכשיו נטהר מלקבל שום טומאה כל אלו כיון שפעם אחת היו ראוין לקבלת טומאהכא גזרו חכמים עליהםכב שלא לסכך בהן לעולם ואם עבר וסיכך סוכתו פסולה כמו המסכך בסכך שהוא פסול מן התורהכג:
הערות
- יז. גמרא טז, א. רמב"ם פ"ה ה"ב. טור ושו"ע ס"ב.
- יח. גמרא שם. רמב"ם שם.
- יט. ראה שבת כו, ב. רמב"ם הל' כלים פכ"ב ה"א. וראה גם לעיל סי' רסד סט"ו.
- כ. ב"ח ד"ה סככה. מ"א סק"ב, בפירוש דברי ה שלטי גבורים ו, ב אות ג, בשם הריא"ז. וראה לקמן ס"ג וש"נ.
- כא. תוס' שבת כו, א ד"ה אין בו.
- כב. רש"י טו, ב ד"ה בבלאי. וראה גם רמב"ם שם.
- כג. משמעות ה גמרא שם. וראה חקרי הלכות ח"א לד, ב.
משנה תורה, הלכות כלים כ״ב:א׳ - הטקסט מספריא
כמה שיעור הבגד להתטמא שלשה טפחים על שלשה טפחים למדרס ושלש אצבעות על שלש אצבעות מכוונות עם המלל לטומאת המת או לשאר טומאות בד"א בבגדי צמר ופשתים אבל בגדים של שאר מינין אין מקבלין טומאה מכל הטומאות אלא אם כן היה בהן שלשה טפחים על שלשה טפחים או יתר שנאמר או בגד מפי השמועה למדו שבא הכתוב לרבות שלשה טפחים על שלשה טפחים כשאר בגדים לטומאה במה דברים אמורים בקרעים מן הבגדים אבל האורג בגד בפני עצמו כל שהוא הרי זה מקבל שאר טומאות חוץ מטומאת מדרס שאין מקבל אותה אלא הראוי למדרס.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 2 עמודים.