ח
ח נושאים כפים בנעילהלד ולפי שנשיאת כפים הוקשה לעבודה כמ"ש בסי' קכ"חלה ועבודה אינה אלא ביוםלו לפיכך צריך הש"ץ למהר בתפלת נעילה ולדלג הסליחות אם אין שהות ביום בענין שתהא נשיאת כפים ביוםלז קודם צאת הכוכביםלח.
אבל במדינות אלו אין נוהגין כן אלא אין הכהנים עולין לדוכן כלל בנעילהלט לפי שמאריכין בסליחות ופזמונים עד הלילה ואין נשיאת כפים בלילהמ אבל מכל מקום אומר הש"ץ אלקינו ואלקי אבותינו ברכנו כו' אע"פ שהוא לילה שבזה אין קפידא כל כךמא כיון שתפלה זו ראויה לנשיאת כפים שהרי התחלת זמנה היא מבעוד יוםמב:
הערות
- לד. משנה תענית כו, א. טור ושו"ע ס"ה. וראה גם לעיל סי' קכח ס"א וסנ"ז. סי' קכט ס"א. והיינו אף במדינות אלו שאין נשיאות כפים אלא ביו"ט, כדלעיל סי' קכח סנ"ז, ושם נתבאר הטעם.
- לה. סכ"ג וסמ"ד וסנ"א.
- לו. הגהות מיימוניות הל' תפלה פ"ג אות ה (לענין נשיאת כפים). מהרי"ל הל' תפלת שחרית דיו"כ (ע' שלט). לבוש ס"ה. וכדלעיל סי' א מהדו"ב ס"ט וש"נ.
- לז. הגהות מיימוניות סוף הל' שביתת עשור ד"ה צריך, בשם מהר"מ. ב"י סוד"ה ומאריכין. לבוש סוף ס"ד. מ"א סק"ג.
- לח. לבוש שם.
- לט. מנהגים (טירנא) מנהג יוה"כ (ע' קיז). רמ"א ס"ה. וכ"ה מנהג חב"ד אפילו עוד היום גדול (ספר המנהגים - חב"ד ע' 59. אג"ק חי"ח ע' ע).
- מ. לבוש ס"ה. ב"ח סוף הסי'.
- מא. מ"א סק"ג.
- מב. מהרי"ל שם (אף לענין איחר עד הלילה). וכדלעיל ס"ב.
משנה תורה, הלכות תפילה וברכת כהנים ג׳ - הטקסט מספריא
תפלת השחר מצותה שיתחיל להתפלל עם הנץ החמה וזמנה עד סוף שעה רביעית שהיא שלישית היום ואם עבר או טעה והתפלל אחר ארבע עד חצות היום יצא ידי חובת תפלה אבל לא יצא ידי חובת תפלה בזמנה שכשם שתפלה מצוה מן התורה כך מצוה מדבריהם להתפלל אותה בזמנה כמו שתקנו לנו חכמים ונביאים.
כבר אמרנו שתפלת המנחה כנגד תמיד של בין הערבים תקנו זמנה ולפי שהיה התמיד קרב בכל יום בתשע שעות ומחצה תקנו זמנה מתשע שעות ומחצה והיא הנקראת מנחה קטנה ולפי שבערב הפסח שחל להיות בערב שבת היו שוחטין את התמיד בשש שעות ומחצה אמרו שהמתפלל מאחר שש שעות ומחצה יצא ומשהגיע זמן זה הגיע זמן חיובה וזו היא הנקראת מנחה גדולה.
נהגו אנשים הרבה להתפלל גדולה וקטנה והאחת רשות והורו מקצת הגאונים שאין ראוי להתפלל רשות אלא הגדולה וכן הדין נותן מפני שהיא כנגד דבר שאינו תדיר בכל יום ואם התפלל הגדולה חובה לא יתפלל קטנה אלא רשות.
הא למדת שזמן מנחה גדולה משש שעות ומחצה עד תשע שעות ומחצה וזמן מנחה קטנה מתשע שעות ומחצה עד שישאר מן היום שעה ורביע ויש לו להתפלל אותה עד שתשקע החמה.
תפלת המוספין זמנה אחר תפלת השחר עד שבע שעות ביום והמתפלל אותה אחר שבע שעות אף ע"פ שפשע יצא ידי חובתו מפני שזמנה כל היום.
תפלת הערב אף ע"פ שאינה חובה המתפלל אותה זמנה מתחילת הלילה עד שיעלה עמוד השחר ותפלת נעילה זמנה כדי שישלים אותה סמוך לשקיעת החמה.
המתפלל תפלה קודם זמנה לא יצא ידי חובתו וחוזר ומתפלל אותה בזמנה ואם התפלל תפלת שחרית בשעת הדחק אחר שעלה עמוד השחר יצא ויש לו להתפלל תפלת ערבית של לילי שבת בערב שבת קודם שתשקע החמה וכן יתפלל ערבית של מוצאי שבת בשבת לפי שתפלת ערבית רשות אין מדקדקין בזמנה ובלבד שיקרא ק"ש בזמנה אחר צאת הכוכבים.
כל מי שעבר עליו זמן תפלה ולא התפלל במזיד אין לו תקנה ואינו משלם בשוגג או שהיה אנוס או טרוד משלים אותה תפלה בזמן תפלה הסמוכה לה ומקדים תפלה שבזמנה ואחריה מתפלל את התשלומין.
כיצד טעה ולא התפלל שחרית ועבר חצי היום יתפלל מנחה שתים ראשונה תפלת מנחה והשנייה תשלומי שחרית טעה ולא התפלל מנחה עד ששקעה החמה יתפלל ערבית שתים ראשונה ערבית ושנייה תשלומי מנחה טעה ולא התפלל ערבית עד שעלה עמוד השחר מתפלל שחרית שתים ראשונה שחרית והשניה תשלומי ערבית.
טעה ולא התפלל לא תפלה זו ולא תפלה הסמוכה לה אינו משלים אלא אחרונה בלבד כיצד טעה ולא התפלל לא שחרית ולא מנחה מתפלל ערבית שתים ראשונה ערבית והאחרונה תשלומי מנחה אבל שחרית אין לה תשלומין שכבר עבר זמנה וכן בשאר תפלות.
היו לפניו שתי תפלות של מנחה ושל מוספין מתפלל של מנחה ואח"כ מתפלל של מוספין ויש מי שמורה שאין עושין בציבור כן כדי שלא יטעו.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.