ספרי כ"ק אדמו"ר הזקן שולחן ערוך אורח חיים חלק ד הלכות יום הכיפורים:תרח סדר סעודה המפסקת ובו י' סעיפים:

ז

חיפוש חדש

ז אם הפסיק מאכילתו בעוד היום גדול^מט אע"פ שהסכים בדעתו שלא לאכול עוד היום^נ אעפ"כ מותר לו לחזור ולאכול כיון שלא הוציא כן בשפתיו דדברים שבלב אינן דברים^נא ואם הוציא כן בשפתיו אסור לו לאכול^נב מדין נדר^נג (ולא מחמת איסור יום הכיפורים) כיון שאמר בפירוש שלא יאכל עוד היום.

אבל אם קיבל עליו תענית של יום הכיפורים בסתם ולא אמר בפירוש שלא יאכל עוד אם הוא עדיין קודם פלג המנחה אין קבלתו כלום^נד ומותר לחזור ולאכול ואם (עיין סי' רס"א^נה טעם על זה) הוא אחר פלג המנחה אזי מועלת קבלתו וחל עליו כל חומר של יום הכיפורים^נו ואסור במלאכה וברחיצה וסיכה^נז חוץ מנעילת הסנדל^נח כמו שנתבאר בסי' תקנ"ג^נט ושם נתבאר דטוב להחמיר ולהתנות בסעודה המפסקת שיהא רשאי לאכול ולשתות עוד אחר הסעודה^ס:

הערות

מט. תוס' עירובין מא, א ד"ה אי, בשם איכה רבתי (ג, ו). רא"ש פ"ח סוס"י כה. טור ושו"ע ס"ג.
נ. מ"מ הל' תענית פ"ג ה"ג בשם ויש מן האחרונים. ב"י סי' תקנג ד"ה ומ"ש רבנו וכ"כ הרי"ף. רמ"א סי' תקנג ס"א. לבוש שם ס"א.
נא. רמ"א שם. לבוש שם.
נב. רי"ף תענית (ג, ב), ורמב"ם שם, לפירוש המ"מ שם. שו"ע ורמ"א שם ס"א. לבוש שם. מ"א כאן סק"ד.
נג. משמעות מ"א שם, שלמד כן מדין שבסי' תקסב סי"א. וראה לבוש שם.
נד. ב"י סוס"י תקנג, בשם הרמב"ן בתורת האדם (ענין אבלות ישנה ד"ה עד כאן פירשנו בשיעורי בין השמשות). רבנו ירוחם נתיב ז ח"א (נא, א). מ"א שם.
נה. ס"ה ובקו"א סוף סק"ג.
נו. מדין עצומו של יום ולא רק מדין תוספת (ראה לעיל קו"א שם).
נז. ראה ב"ח סי' תקנג ד"ה ומ"ש רבנו אדברי הראב"ד. ט"ז שם ס"ק א. מ"א שם סק"ד (לענין רחיצה בתשעה באב).
נח. ט"ז סי' תקנג שם.
נט. סימן זה בשוע"ר לא הגיע לידינו, וראה ב"ח וט"ז ומ"א שם.
ס. מ"א שם ס"ק ב, להחמיר לדעת הפוסקים (הובאו בב"ח כאן ושם, ובמ"א כאן ס"ק ד) שקבלה בלב הוי קבלה.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.