ב
ב אע"פ שבשאר ימות השנה אין הש"ץ מוציא בתפלתו אלא את מי שאינו בקי אבל הבקי אינו יוצא בתפלת הש"ץ כמ"ש בסי' קכ"דז אבל במוסף של ראש השנה אף הבקי יוצא בתפלת הש"ץח לפי שהן ברכות ארוכותט והוא שיהיה בבית הכנסת עם הש"ץי וישמע ממנו התפלה מראש ועד סוףיא ומי שהוא אנוס ואינו יכול לבא לבית הכנסת כגון עם שבשדותיב וזקן וחולהיג פוטר הש"ץ אע"פ שלא שמע ממנו התפלהיד:
הערות
- ז. ס"א, ובסי' נט ס"ד.
- ח. גמרא לה, א כר"ג במשנה לג, ב ובברייתא לד, ב. רמב"ם הל' תפלה פ"ח ה"י. רא"ש פ"ד סי' יד. טור. מ"א בריש הסימן.
- ט. גמרא לה, א ורש"י שם ד"ה אלא. רמב"ם שם.
- י. ראה לעיל סי' נה סוף סכ"ב.
- יא. רי"ף (יב, א). רא"ש שם. טור ומ"א שם. וראה גם לעיל סי' ריג ס"ד (בשאר ברכות). לעיל סי' קכד ס"א וס"ו (לענות אמן). לקמן סי' תקצד. תורת מנחם התוועדויות תשמ"ג ח"א ע' 67. שלחן המלך ח"ב ע' קצח-ט.
- יב. גמרא שם. רי"ף שם. רא"ש שם. טור. וראה גם לעיל סי' קכח סל"ז (בברכת כהנים, שטרודין במלאכתן).
- יג. טור. וראה לעיל סי' צ ס"י.
- יד. ראה תניא קו"א קסב, א: ויוצאים ידי חובת תפלת שמונה עשרה עצמה בחזרת הש"ץ כאלו שמעו ממש, וגם קדושה וברכו בכלל.
משנה תורה, הלכות תפילה וברכת כהנים ח׳:י׳ - הטקסט מספריא
במה דברים אמורים בשאר ימות השנה חוץ מראש השנה ויום הכפורים של שנת היובל אבל בשני ימים אלו שליח ציבור מוציא את היודע כשם שמוציא מי שאינו יודע מפני שהם ברכות ארוכות ואין רוב היודעים אותן יכולין לכוון דעתן כשליח ציבור לפיכך אם רצה היודע לסמוך בשני ימים אלו על תפלת ש"ץ להוציאו ידי חובתו הרשות בידו.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.

