ט
ט אע"פ שאין מערבין עירוב תבשילין ביו"ט עצמועא אלא צריך להניחו מערב יו"טעב מכל מקום מותר לערב בבין השמשות של ליל יו"ט אע"פ שהוא ספק לילהעג לפי שספק דברי סופרים להקלעד ואנו תולין לומר עדיין יום הוא במה דברים אמורים כשעדיין לא התפלל תפלת ערבית של יו"טעה וגם עדיין לא קבלו רוב הצבור עליהם קדושת יו"ט דהיינו שעדיין לא אמרו ברכו של תפלת ערבית של יו"ט שאמירת ברכו הוא קבלת שבת ויו"ט כמ"ש בסי' רס"אעו אבל אם כבר אמרו רוב הצבור ברכו הרי הוא נגרר אחר רוב הצבור וחל גם עליו קדושת יו"טעז ואסור לערב עירובי תבשילין כמו ביו"ט עצמו ואין צריך לומר שאם הוא בעצמו קיבל עליו יו"ט כגון שהתפלל תפילת ערבית של יו"טעח אע"פ שהצבור לא אמרו עדיין ברכועט שאסור לו לערב:
הערות
- עא. גמרא טו, ב (לרב אשי). רוקח סי' שא. הובא ב"י סוף הסי'.
- עב. כדלעיל ס"ב.
- עג. מרדכי שבת רמז רצ. רמ"א ס"א.
- עד. ראה לבוש סוף ס"א. לעיל סי' שצד ס"א. סי' רסא ס"ב.
- עה. מרדכי שם, בשם רבנו שמריה ומקצת תלמידיו. מ"א סק"א.
- עו. ס"ג, וש"נ.
- עז. כדלעיל שם וסי' רסג סי"ז. סי' שצג ס"ב. וראה חדות יהושע נא, א.
- עח. ראה גם לעיל סי' שצג שם.
- עט. ראה גם לעיל סי' רסג סט"ז.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.