ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךאורח חיים חלק דהלכות יום טובתקטו דין דברים הבאים ביום טוב חוץ לתחום ובו כ"ד סעיפים:
טז
טז וכל זה כשידוע בבירור שהביא ביו"ט מחוץ לתחום בשביל ישראל אבל אם יש להסתפק שמא בתחלת כניסת יו"ט היה הנכרי כבר בתוך תחום העיר יש להקל ביו"ט שני של גליותקמג אף למי שהובא בשבילו כיון שיש כאן ב' ספיקותקמד שהרי יו"ט שני עיקר תקנתו מחמת הספקקמה אבל ביו"ט ראשון יש להחמיר אף בספקקמו כיון שהוא דבר שיש לו מתיריןקמז:
הערות
- קמג. מ"א סקכ"ד, ובסי' תצח סק"ז. וכדלעיל סי' תצח ס"ז וש"נ.
- קמד. ר"ן (יב, א) ד"ה גמ' אין (אף לענין מוקצה. אלא שבזה לא קיי"ל כוותיה, כדלעיל ס"ד).
- קמה. ולא החמירו בו לעשותו כודאי דבריהם אלא במוקצה, כדלעיל סוף ס"ד וש"נ.
- קמו. שמואל שבת קנא, א; לגירסת הרי"ף שם (סה, א). טור בשם הגאונים. רמב"ם הל' שבת פ"ו ה"ו. שו"ע ס"ז. וראה לעיל סי' שכה סי"ד (שזה תלוי בדין ספק לענין בכדי שיעשו, דלעיל ס"ג, שהעיקר כדעה האוסרת). לעיל קו"א ס"ק ג. לקמן קו"א ס"ק ו.
- קמז. רב אשי ד, א (לענין עצים הנושרים, וכדלעיל סי' תצז ס"ח). מלחמות שבת (סה, ב. אף לענין תחומין). ט"ז סקי"ג, ובסי' שכה ס"ק יג. וראה גם לעיל שם.
משנה תורה, הלכות שבת ו׳:ו׳ - הטקסט מספריא
נכרי שהביא חלילין בשבת למת אף על פי שהביאן מצד החומה ימתין למוצאי שבת בכדי שיבוא ממקום קרוב ואחר כך יספדו בהן. שמא בלילה הביאום ממקום אחר עד החומה ובבקר נכנסו בהן. ואם ידע בודאי שממקום פלוני הביאום בשבת ימתין בכדי שיבואו מאותו מקום אחר השבת. והוא שלא יהא הדבר בסרטיא גדולה כמו שאמרנו.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.