יב
יב אין מעמידין חלב ביו"טעו דהיינו שנותנין לתוכה קיבה להעמידועז ואסור משום בוררעח שמפריד הקום מן החלבעט ואע"פ שהיא מלאכת אוכל נפש מכל מקום כיון שדרך להעמיד הרבה חלב בבת אחתפ חששו חכמים אם נתיר לו להעמיד ביו"ט שמא יעמיד הרבה לצורך החולפא.
ומטעם זהפב אסור לעשות חמאה מן שומן שצף על פני החלבפג שהרי הוא בורר שמפריד החלב מן החמאה שבופד ואפילו ע"י נכרי אסור לעשותפה כדין שאר איסורי יו"ט שאסור אפילו ע"י נכריפו:
הערות
- עו. ירושלמי סופ"א. הובא בר"ן (יב, א) ד"ה ירושלמי. הגהות מיימוניות פ"ג אות ט. רמ"א ס"ה.
- עז. פירוש הא' ברש"י שבת צה, א ד"ה המחבץ. רמב"ם הל' שבת פ"ז ה"ו. מ"א ס"ק יב. לעיל סי' שיט סכ"ה.
- עח. שבת צה, א. מ"א שם. לעיל שם.
- עט. רמב"ם הל' שבת פ"ז ה"ו. לעיל שם.
- פ. טעם הב' בלבוש ס"ה.
- פא. ירושלמי שם. לבוש שם.
- פב. לבוש שם.
- פג. ריב"ש סי' קכא. רמ"א שם.
- פד. ריב"ש שם. לבוש שם. מ"א סקי"ג. ט"ז ס"ק ז.
- פה. ריב"ש שם. לבוש שם. מ"א שם.
- פו. כדלעיל סי' תצה ס"י.
משנה תורה, הלכות שבת ז׳:ו׳ - הטקסט מספריא
וכן הלוקח חלב ונתן בו קיבה כדי לחבצו הרי זה חייב משום תולדת בורר שהרי הפריש הקום מן החלב. ואם גבנו ועשהו גבינה חייב משום בונה. שכל המקבץ חלק אל חלק ודבק הכל עד שיעשו גוף אחד הרי זה דומה לבנין. וכן לכל מלאכה ומלאכה מאלו האבות יש להן תולדות על דרך זו שאמרנו. ומגוף המלאכה הנעשית בשבת תדע מעין אי זה אב היא ותולדת אי זה אב היא.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 6 עמודים.
- שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות נטילת ידים קנט באיזה כלי נוטלין לידים וכיצד יבאו המים לידיו יא מאותו ספר שבת צה, ב
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ד הלכות יום טוב תקכז דיני עירוב תבשילין מאותו ספר שבת צה, א
- שולחן ערוך קו"א אורח חיים חלק ד סימן תצה והנה מאותו ספר שבת צה, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות יום טוב (סי' תצה-תקכט) הלכות יום טוב (סי' תצה-תקכט) תצה איזה מלאכות אסורים ביום טוב שבת צה, א
- תורת מנחם שיחת ש"פ צו, שבת הגדול, ח' ניסן, ה'תשל"א שבת צה, א
- תורת מנחם שיחת ש"פ וארא, כ"ח טבת, מבה"ח שבט, ה'תשל"ב שבת צה, א