ספרי כ"ק אדמו"ר הזקן שולחן ערוך אורח חיים חלק ד הלכות יום טוב תקי כמה דברים האסורים לעשות ביום טוב ואיזו מהם מותרים ע"י שינוי ובו כ"א סעיפים:

א

חיפוש חדש

תקי כמה דברים האסורים לעשות ביום טוב ואיזו מהם מותרים ע"י שינוי ובו כ"א סעיפים:

א מותר למלול שבלים^א של תבואה בידיו^ב כדי שיפול הזרע מן השבולת^ג אע"פ שהיה אפשר לו למלול מערב יו"ט^ד וכן מותר לפרך השרביטים של קטניות^ה בידיו כדי שיתלשו הזרעונים ממקום חיבורם בשרביט ויוציאם מתוכם^ו בידיו ואע"פ שהוא מפרק דבר מגידולו ואילו היה עושה כן בשבת ע"י כלי המיוחד לכך^ז או שהיה מפרק הזרעונים בידיו ממקום חיבורם^ח היה חייב משום דש מכל מקום ביו"ט כיון שאיסור הדישה לצורך אכילה אינו אלא מדברי סופרים^ט לא גזרו אלא על דישה גמורה שכיוצא בה בשבת חייב חטאת^י.

ויש חולקין על זה^יא ואומרים דאף ביו"ט לא התירו למלול ולפרך אלא ע"י שינוי דהיינו שימלול ויפרך בראשי אצבעותיו^יב של ידו אחת בלבד^יג ואע"פ שהעיקר כסברא הראשונה^יד מכל מקום אם אפשר לו לעשות כן ע"י שינוי <(א)> טוב להחמיר ולחוש לסברא האחרונה^טו:

הערות

א. רבא ביצה יב, ב. טור ושו"ע ס"א.
ב. רש"י שם ד"ה מלילות. ט"ז סק"א.
ג. שדוקא כשמולל בידיו ונופל מאליו מותר (קו"א ס"ק א). וראה גם לעיל סי' שיט ס"ט (לענין מדאורייתא בשבת).
ד. רש"י שם ד"ה מהו.
ה. גמרא שם. טור ושו"ע שם.
ו. רש"י שם. לבוש ס"א. ט"ז שם. וראה קו"א סק"א שגם בזה לא התירו אלא כשהזרע נופל מאליו.
ז. כדלעיל שם.
ח. שאז חייב (משום מפרק תולדה דדש) אף כשמפרק בידיו, כדלעיל שם, וכמבואר בקו"א כאן, ובחידושי צמח צדק עג, סע"ג.
ט. כדלעיל סי' תצה ס"ט.
י. רש"י שם ד"ה מוללין (אלא שהוא סובר כדעה הב' דלקמן שביו"ט צריך שינוי. ודעה הא', שביו"ט אין צריך שינוי, היא דעת רוב הפוסקים, שמנויים בריש קו"א ס"ק א).
יא. רש"י ותוס' יג, ב ד"ה כיצד מולל. ר"ן (ו, סע"א) בשם אחרים. רז"ה שבת (נא, א). מ"א סק"א בשם ויש מחמירין. וראה קו"א ס"ק א, שהיא דעה הב' דלעיל שם, שבשבת אסור למלול אפילו בשינוי, והא בהא תליא.
יב. ברייתא שבת קכח, א כחכמים.
יג. רבא ביצה יג, סוע"ב. וראה לעיל סי' שיט ס"ט (לדעה המתרת בשבת בראשי אצבעותיו).
יד. ראה קו"א ס"ק א, שכ"ה משמעות דעת הרמ"א סי' שיט ס"ו, ושכ"ה דעת רוב הראשונים.
טו. רמ"א שם (לענין שבת).

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 17 עמודים.