ב
ב ובכל מקום אסור לאכול בלילה זה גדיים המקולסיןו (פירוש מקולס הוא לשון מזויןז שכרעיוח ובני מעיו בשעת צלייתוט הן תלוין למעלה מראשוי או מצדויא כגבור מזוין שכובע נחושת למעלה מראשויב וכלי זיינו בצדויג) דהיינו גדי או כבש צלוי כולו כאחדיד (ראשו על כרעיו ועל קרבוטו) ולא נחסר ממנו שום אברטז שהרי זה דומה לצליית הפסחיז שהיה נצלה כשהוא שלם כולו כאחד (וכרעיו ובני מעיו תלוין חוצה לויח) ויהא נראה כאוכל פסח בחוץיט אבל אם צלה אותו כשהוא מחותךכ או אפילו כשהוא מחובר אלא שנחתך אבר אחד מגופו קודם הצלייהכא או ששלק בו אבר אחד כשהוא מחוברכב ואח"כ צלה אותו כולו כאחד הואיל ואינו דומה לצליית הפסח הרי זה מותר במקום שנהגו לאכול צלי בלילה זהכג:
הערות
- ו. ברייתא עד, א. משנה ביצה כב, ב. טור ושו"ע ס"א. וראה גם לעיל סי' תסט ס"ד.
- ז. רש"י ביצה כב, ב ד"ה מקולס.
- ח. רש"י דף נג , א ד"ה מקולסין.
- ט. רש"י ביצה שם.
- י. רש"י דף עד , א ד"ה מקולס.
- יא. רש"י נג, א שם וביצה שם.
- יב. רש"י עד, א שם.
- יג. רש"י נג, א שם וביצה שם.
- יד. ברייתא עד, א. רמב"ם שם. שו"ע שם.
- טו. רש"י נג, א שם. טור.
- טז. ברייתא שם. רמב"ם שם. שו"ע שם.
- יז. רש"י שם ד"ה כאחד. לבוש ס"ב.
- יח. כר"ע במשנה שם. רמב"ם הל' קרבן פסח פ"ח ה"י.
- יט. רש"י שם. רמב"ם פ"ח הי"א. שו"ע שם.
- כ. ברייתא דף עד , א. רמב"ם שם. שו"ע שם.
- כא. רש"י שם ד"ה נשלק.
- כב. רב ששת בגמרא שם. רמב"ם שם. שו"ע שם.
- כג. רמב"ם שם. שו"ע שם.
משנה תורה, הלכות קרבן פסח ח׳:י׳ - הטקסט מספריא
הסיק את התנור וגרף את כל האש ותלהו בתנור וצלהו הרי זה אסור שאין זה צלי אש חתכו ותלהו על גבי גחלים הרי זה צלי אש צלהו על גבי סיד או חרסית או חמי טבריה הרי זה אסור שאין זה צלי אש כיצד צולין אותו תוחבו מתוך פיו עד בית נקובתו בשפוד של עץ ותולהו לתוך התנור והאש למטה ותולה כרעיו ובני מעיו בתנור חוצה לו ולא יתנם בתוכו שזה כמין בישול הוא ושפוד של רמון היו בוררין לצלייתו כדי שלא יזרוק את מימיו ויבשלהו:
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.