ספרי כ"ק אדמו"ר הזקן שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות שבת שטו דברים האסורים משום אהל בשבת ובו כ' סעיפים:

יט

חיפוש חדש

יט בגד ששוטחין^קע על פי החבית^קעא לכסותה לא ישטחנו על פני כולה משום אהל^קעב אלא יניח מקצת פיה מגולה^קעג והוא שהחבית אינה מלאה לגמרי אלא היא חסירה טפח שאז כששוטח הבגד על פני כולה הרי זה כעושה אהל על חלל טפח אבל אם אינה חסרה טפח אין בה משום אהל^קעד שכל אהל שאין לו חלל טפח אינו קרוי אהל כלל^קעה.

אבל כשיש שם חלל טפח אע"פ שמחיצות של חלל זה דהיינו דופני החבית היו כבר עשויות מבעוד יום וא"כ אין לאסור בהן משום אהל שהרי מותר להניח קדרה על פי הכירה בשבת כמו שנתבאר בסי' רנ"ג^קעו ואין בה משום אהל על חלל הכירה הואיל ודופני הכירה עשויות ועומדות כבר מבעוד יום^קעז ולא אסרו גג עראי שאינו מתכוין בו לעשיית אהל אלא כשמעמיד מחיצות תחתיו בשבת^קעח כמו שנתבאר למעלה^קעט והכיסוי שעל פי החבית ג"כ אינו מתכוין בו לאהל אלא לכיסוי בעלמא אעפ"כ אינו דומה לקדירה על גבי כירה מפני שפי החבית שבימיהם היה רחב הרבה יותר מפי הכירה וכשמכסה כל פיה הרי זה דומה לעשיית אהל אף שהמחיצות עשויות מבעוד יום^קפ.

והוא הדין שאסור ליטול הכיסוי המכסה כל פיה אם היא חסרה טפח משום שדומה לסותר אהל^קפא ואינו דומה למגופה שמותר ליטלה ולהחזירה כמו שנתבאר בסי' שי"ד^קפב לפי שהמגופה מתוקנת לכך ותיקונה מוכיח עליה שהיא עומדת לכך לכן אינה נראית כאהל משא"כ כשמכסה בבגד אף שהבגד מיוחד לכך מכל מקום אין בו תיקון המוכיח עליו שהוא עומד לכך וכן הדין בכיסוי שאר כלים הרחבים ביותר כרוחב פי החביות שבימיהם:

הערות

קע. גמ' קלט, ב ורש"י ד"ה פרונקא. טור ושו"ע סי"ג.
קעא. רמב"ם פכ"ב הל"ג. טור ושו"ע שם. וראה לקמן ס"כ.
קעב. רשב"א שם ד"ה הא דאמר רבא, ור"ן שם (נז, ב) ד"ה פרונקא, וב"י ד"ה בגד, בשם רש"י. ראה רש"י שם ד"ה אפלגא. רמב"ם פכ"ב הל"ג. טור ושו"ע שם.
קעג. טור ושו"ע שם. וראה גמרא שם (אפלגיה דכובא) ורמב"ם שם (מקצת פיה).
קעד. רשב"א שם בדעת רש"י. ר"ן ומ"מ שם בדעת הרמב"ם ורש"י. שו"ע שם.
קעה. רמב"ם שם. וראה גם סוכה טז, א ורש"י שם ד"ה אבל.
קעו. סי"ד (שאין בזה איסור חזרה בשבת).
קעז. תוס' ביצה לב, ב ד"ה מלמטה. ב"י שם בשמו. מ"א סקכ"א.
קעח. ראה תוס' שם.
קעט. סעיף ט.
קפ. תוס' שם. ב"י שם. מ"א שם.
קפא. ראה ט"ז סוף סקי"א.
קפב. סעיף יד.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 28 עמודים.