יח
יח אותן הנשים שאינן מתפללות ערביתצג ואינן מבדילות בתפלה במוצאי שבת יש ללמדן לומר ברוך המבדיל בין קדש לחול קודם עשיית מלאכהצד לפני הבדלה שעל הכוס ואם אינן יודעות לומר המבדיל צריכות לשמוע מאחרים.
ואם עושות קודם שמיעתן אין למחות בידן כי יש אומריםצה שלא אסרו אלא מלאכות גמורות כגון כותב ואורג וחטיבת עצים וכיוצא בהם אבל הדלקת הנר בעלמא והוצאה מרשות לרשות וטלטול ד' אמות ברשות הרבים שאין בהם טורח כלל לא אסרו כלל ואף שאין דבריהם עיקרצו (ולא הותרו מלאכות שאין בהם טורח אלא ליש אומריםצז שאף שהבדיל בתפלה וגם אמר המבדיל בלא ברכה אסור במלאכה עד שיבדיל על הכוס שלדבריהם עכ"פ במלאכות שאין בהם טורח מותר מיד שהבדיל בתפלה שהרי מדליקים נר להבדלהצח אבל קודם שהבדיל בתפלה אין היתר בשום מלאכה אפילו דברים האסורים מדברי סופרים עכ"פ אם לא אמר המבדיל) מכל מקום הנשים שנהגו כך אין צריך למחות בידן.
אבל אם הן עושות מלאכות גמורות צריך למחות בידן ולכן יש לדרוש ברבים שילמדו בנותיהם לומר המבדיל במוצאי שבת מיד מפני שהרבה מהן מבעירות עצים ואש ומחממות מים שהן מלאכות גמורותצט:
הערות
- צג. ראה מ"א ס"ק טז. וכדלעיל סי' קו סוף ס"ב.
- צד. כל בו סי' מא. רמ"א ס"י.
- צה. רבינו ירוחם נתי"ב ח"כ (קב, ד). רמ"א שם בשם י"א.
- צו. ב"י סוף הסי'. רמ"א שם. מ"א ס"ק יז.
- צז. רא"ש פסחים פ"י סי' יא. הובא בטור. סדר רב עמרם (ח"ב סי' מג) ובה"ג הל' קידוש והבדלה (לענין ברכה בשם ומלכות). רמב"ם פכ"ט ה"ו (לענין בתפלה).
- צח. מ"א שם, בדעת רבינו ירוחם שם.
- צט. מ"א שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.