יא
יא והמפטיר עולה למנין ז'סז שאם קראו בתורה ששה והמפטיר הוא השביעי די בכך ויש אומריםסח שאינו עולה למנין ז' הואיל ואינו קורא אלא בשביל כבוד התורה שיהא עודף על כבוד הנביאסט והעיקר כסברא הראשונהע.
ומכל מקום בשבת ויו"ט ויום הכיפורים שיכולים להוסיף על המניןעא נהגו כל ישראל מדורות הראשוניםעב שהמפטיר אינו מן המנין ובזה יוצאים לדברי הכל שאף להאומרים שהוא עולה למנין מכל מקום הרי יכולין להוסיף על המנין אבל בט' באבעג ושאר תעניות ציבור ויום הכיפורים במנחה שאין יכולים להוסיף על ג' המפטיר הוא מהג'עד:
הערות
- סז. דעה הראשונה בגמ' מגילה כג, א. רי"ף שם (יג, א). רמב"ם הל' תפלה פי"ב הי"ז. תוס' שם ד"ה חד בשם ר"ת. רא"ש שם פ"ג סי' ה. טור. ב"י ד"ה ומפטיר.
- סח. דעה שניה בגמ' שם. ר"ח שם כג, ב. בה"ג הל' צרכי צבור (מו, א). סדר רב עמרם גאון (ח"ב סי' כו). הובאו בהגהות מיימוניות שם אות פ.
- סט. גמרא שם.
- ע. ראה גם לקמן סי"ט.
- עא. כדלעיל ס"א.
- עב. ראה לקמן סי' תפח ס"ו. וראה מ”מ וציונים.
- עג. בשחרית ובמנחה.
- עד. תוס' שם. רא"ש שם. מרדכי שם רמז תתט. טור ורמ"א ס"ד.
משנה תורה, הלכות תפילה וברכת כהנים י״ב:י״ז - הטקסט מספריא
אשה לא תקרא בציבור מפני כבוד הציבור קטן היודע לקרות ויודע למי מברכין עולה ממנין הקוראים וכן מפטיר עולה מהמנין שהרי הוא קורא בתורה ואם הפסיק שליח ציבור בקדיש בין משלים ובין המפטיר אינו עולה מן המנין ציבור שלא היה בהם יודע לקרות אלא אחד עולה וקורא ויורד וחוזר וקורא שנייה ושלישית עד שיגמור מנין הקוראים של אותו היום.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.