יג
יג שיעור מאכל בן דרוסאי יש אומריםקכה שהוא כמו שליש בישול הראוי לכל אדם ויש אומריםקכו שהוא כמו חצי בישולו ולענין הלכה אע"פ שבדברי סופרים הלך אחר המיקלקכז מכל מקום משום חומר שבת צריך ליזהר לכתחלה שיתבשל חצי בישולו מבעוד יוםקכח אם אין שם אחד מדרכי ההיתרקכט <(ב)> אבל בדיעבד יש להתיר התבשיל בכל ענין אם נתבשל שליש בישולו מבעוד יוםקל:
הערות
- קכה. רש"י כ, א ד"ה בן דרוסאי. ר"ן שם (ח, א) ד"ה כמאכל. רשב"א בתורת הבית הקצר שער שביעי. מ"מ פ"ג ה"ח. טור. וראה גם טור ושו"ע יו"ד סי' קיג ס"ח. וראה עוד קו"א סק"ב.
- קכו. רמב"ם שם פ"ט ה"ה. ראב"ד שם. שו"ע סי' רנד ס"ב.
- קכז. ראה עבודה זרה ז, א. רמב"ם הל' ממרים פ"א ה"ה.
- קכח. מ"א סי' רנד סק"ח. וראה גם לעיל ס"ח.
- קכט. ראה לעיל ס"ח.
- קל. עולת שבת סק"א ד"ה ומ"ש וי"א. וראה קו"א סק"ב.
שולחן ערוך, יורה דעה קי״ג:ח׳ - הטקסט מספריא
נָתַן יִשְׂרָאֵל קְדֵרָה עַל הָאֵשׁ וְסִלְּקָהּ, וּבָא עוֹבֵד כּוֹכָבִים וְהֶחֱזִירָהּ, אָסוּר. אֶלָּא אִם כֵּן הִגִּיעַ לְמַאֲכַל בֶּן דְּרוֹסַאי, שֶׁהוּא שְׁלִישׁ בִּשּׁוּלוֹ, כְּשֶׁסִלְּקָהּ.
משנה תורה, הלכות ממרים א׳:ה׳ - הטקסט מספריא
שני חכמים או שני בתי דינין שנחלקו שלא בזמן הסנהדרין או עד שלא היה הדבר ברור להן בין בזמן אחד בין בזה אחר זה אחד מטהר ואחד מטמא אחד אוסר ואחד מתיר אם אינך יודע להיכן הדין נוטה בשל תורה הלך אחר המחמיר בשל סופרים הלך אחר המיקל.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.