ח
ח בחנוכה ופורים אומרים בברכת הארץ על הנסיםנד ואם לא אמרו אין מחזירין אותונה כמו שיתבאר בסי' תרפ"ג ותרצ"הנו ומכל מקום יכול לומר בתוך הרחמן שיאמר הרחמן הוא יעשה לנו נסים ונפלאותנז כמו שעשה לאבותינו בימים ההם בזמן וכו' וכן יש לנהוגנח:
הערות
- נד. שבת כד , א (לענין חנוכה). רמב"ם הל' ברכות פ"ב ה"ו. טור ורמ"א ס"ד. וראה לקמן סי' קפח סי"ד שאינו חובה, וש"נ.
- נה. רמב"ם הל' ברכות פ"ב הי"ג. וסמ"ג עשין כז הל' ברכת המזון. טור ורמ"א שם.
- נו. סימנים אלו בשוע"ר לא הגיעו לידינו, ועי' שו"ע סי' תרפב ס"א. סי' תרצה ס"ג ומ"א סק"ט. סידור סדר בהמ"ז. וראה אג"ק ח"ה ע' רנו בהערה.
- נז. בסידור שם - רק נסים. וכ"ה ברמ"א שם.
- נח. כל בו שם. ב"י ד"ה ומ"ש ואם שכח. רמ"א שם ובסי' תרפ"ב ס"א. וכ"ה בסידור שם. וראה בדי השלחן סי' מז ס"ק יח דהיינו קודם הרחמן יזכנו. וראה גם לקמן סי' קפח סי"ב.
משנה תורה, הלכות ברכות ב׳:ו׳ - הטקסט מספריא
בחנוכה ובפורים מוסיף באמצע ברכת הארץ על הנסים כדרך שמוסיף בתפלה ויום טוב או ראש חדש שחל להיות בשבת מזכיר רצה והחליצנו תחילה ואחר כך יעלה ויבא וכן ראש חדש טבת שחל להיות בשבת מזכיר על הנסים בברכת הארץ ורצה והחליצנו ויעלה ויבא בנחמה.
משנה תורה, הלכות ברכות ב׳:י״ג - הטקסט מספריא
בראשי חדשים שכח ולא אמר יעלה ויבא אם נזכר קודם שיתחיל ברכה רביעית אומר ברוך אשר נתן ראשי חדשים לעמו ישראל לזכרון ואינו חותם בה ומתחיל בברכה רביעית וגומר ואם נזכר אחר שהתחיל בברכה רביעית גומר אותה ואינו חוזר וכן בחולו של מועד ובחנוכה ובפורים שכח ולא הזכיר הענין בברכת המזון אינו חוזר.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.