ג
ג הכונס את הבתולה פטור מקריאת שמע וברכותיהיז ומן התפלה (עיין סימן ק"ויח) כל ג' ימים אחר כניסתו לחופה אם לא עשה מעשהיט מפני שהוא טרוד במחשבתו טרדת מצוה שמחשב על עסק הבתוליםכ וג' ימים אלו הם לבד מיום החופה כגון אם היתה החופה ביום ד' פטור מקריאת שמע מליל ד' עד ליל מוצאי שבת ולא עד בכללכא מפני שלאחר ג' ימים כבר נתקררה דעתו ואין טרוד עוד במחשבתוכב.
במה דברים אמורים בזמן הראשונים שהיו מכוונים היטיב בקריאת שמע אבל עכשיו שגם שאר בני אדם אינם מכוונים כראוי גם הכונס את הבתולה קורא קריאת שמע וברכותיהכג ומתפללכד כשאר בני החופה שאינם פטורים אלא בשעת המשתה כמו שנתבאר בסי' ל"חכה.
ודין שכור לקריאת שמע יתבאר בסי' צ"טכו:
הערות
- יז. ברייתא ברכות יא, א וש"נ. טור ושו"ע ס"ג.
- יח. סעיף א שכל הפטורים מק"ש [ובטור שם נוסף: כגון שעוסקין במצוה או בטרדת מצוה] פטורים מתפלה.
- יט. משנה שם טז, א. תלמידי רבינו יונה שם. טור ושו"ע שם.
- כ. רש"י ברכות יא, א.
- כא. כ"מ בשו"ע שם ורמב"ם הל' ק"ש פ"ד ה"א ובספר הנר ברכות שם בשם ר' ברוך ספרדי (מארץ יון). מעדני יו"ט ברכות פ"ב סי' טו אות ת.
- כב. רמב"ם שם. לבוש סעיף ג.
- כג. תוספות שם יז, ב. טור בשם מהר"מ מרוטנבורג. טור ושו"ע שם.
- כד. תרומת הדשן סי' ז. מ"א ס"ק ג.
- כה. סעיף ו.
- כו. סעיף א. ודין שתוי - לקמן סי' קפה ס"ה.
משנה תורה, הלכות קריאת שמע ד׳:א׳ - הטקסט מספריא
נשים ועבדים וקטנים פטורים מקריאת שמע ומלמדין את הקטנים לקרותה בעונתה ומברכין לפניה ולאחריה כדי לחנכן במצות מי שהיה לבו טרוד ונחפז לדבר מצוה פטור מכל המצות ומקריאת שמע לפיכך חתן שנשא בתולה פטור מקריאת שמע עד שיבא עליה לפי שאין דעתו פנויה שמא לא ימצא לה בתולים ואם שהה עד מוצאי שבת ולא בעל חייב לקרות ממוצאי שבת ואילך שהרי נתקררה דעתו ולבו גס בה אף על פי שלא בעל.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.

