א
סז דין ספק אם קרא קריאת שמע ובו ב' סעיפים:
א ספק קרא קריאת שמע ספק לא קרא צריך לחזור ולקרותא מפני שקריאת שמע הוא מן התורהב וספק של תורה הוא להחמיר.
ואף להאומרים שפסוק ראשון או פרשה ראשונה בלבד היא מן התורה והשאר תקנת חכמיםג צריך לחזור ולקרות כל הג' פרשיות שכך היתה התקנה שכל זמן שיקרא קריאת שמע של תורה יקרא כל הג' פרשיותד ומטעם זה צריך גם כן לחזור ולברך הברכות שלפניה ולאחריה אם נסתפק לו אם אמרםה אף על פי שהברכות מדברי סופריםו לפי שכך היתה התקנה שכל זמן שקורין קריאת שמע של תורה אפילו מפני הספק בלבד קורין אותה בברכותיה אבל אם יודע שקראה אלא שמסופק אם בירך לפניה ולאחריה לא יחזור ויברךז שספק ברכות להקלח.
ואם מסופק גם בפרשת ציצית אם קראה בקריאת שמע אם לאו צריך לחזור ולקרותהט עם ברכת אמת ויציב שלאחריה שהיא ג"כ בספק אם אמרה והוא ספק של תורהי והוא הדין לאמת ואמונה של ערבית שמצות עשה מן התורה לזכור יציאת מצרים בכל יום ביום ובלילהיא שנאמריב למען תזכור את יום צאתך מארץ מצרים כל ימי חייך ימי חייך הימים כל ימי חייך להביאיג הלילות וכיון שהוא מחויב להזכיר יציאת מצרים מפני הספק צריך להזכירה בברכה ובנוסח שתקנו לה חכמים שהיא ברכת אמת ויציביד (א) (ויש לו לחזור גם פרשת ציצית שהיא ואמת ויציב הן דבר אחד ומצוה אחתטו).
ואם אמר איזה פסוק של יציאת מצרים או איזה הלכה שנזכר בה יציאת מצרים יצא ידי חובתו מן התורה ונעשית ברכת אמת ויציב ספק דברי סופרים ולהקלטז (ב) ויש מי שאומריז שמכל שכן אם אומר שירת הים שיצא מן התורה:
הערות
- א. ר' אלעזר ברכות כא, א. טור ושו"ע ס"א.
- ב. רש"י שם ד"ה חוזר. וראה לעיל רס"י נח וש"נ.
- ג. כדלעיל סי' נח סעיף א וש"נ.
- ד. שו"ת רשב"א ח"א סי' שכ. מ"א ס"ק א. וראה לקמן ס"ב. ועי' חקרי הלכות ח"א ט, א. ח"ט נד, א.
- ה. רמב"ם הלכות ק"ש פ"ב הי"ג. ועי' שו"ת צמח צדק חאו"ח סי' ג אות ה. וראה גם לקמן סי' קפה ס"ה. ועד"ז גם לקמן סי' קפד ס"ב (לענין ברהמ"ז). וראה מ"מ וציונים. ועי' העו"ב (ירות"ו) ח, פז.
- ו. רמב"ם הלכות ברכות פ"ח הי"ב. טור ושו"ע סי' רט סעיף ג.
- ז. רמב"ם הלכות ק"ש שם. טור ושו"ע.
- ח. שאלתות דרב אחאי הובא ברא"ש ברכות פ"ג סי' טו ואור זרוע סי' צד. וראה לקמן סי' קסז סי"ב וש"נ.
- ט. חידושי הרשב"א ברכות שם. ב"ח. מ"א שם. ט"ז שם.
- י. שמואל ברכות שם [ע"ש במסורת הש"ס].
- יא. משנה ברכות יב, ב כראב"ע. רמב"ם הל' ק"ש פ"א ה"ג מגמרא שם יד ע"ב והא בעי לאדכורי כו'. וראה גם לקמן סי' ע ס"א וס"ד.
- יב. דברים טז, ג.
- יג. כ"ה גירסת רבינו במשנה ובנוסח ההגדה. ראה קובץ אור ישראל יט ע' יז.
- יד. עי' לחם חמודות ברכות פ"ג ס"ק מ. אלי' רבה ס"ק ב. ועי' חקרי הלכות ח"ו כב, ב. העו"ב (ירות"ו) ח, פב.
- טו. מ"א וע' קונטרס אחרון.
- טז. מ"א מגמרא ברכות יד, ב.
- יז. מ"א וע' קונטרס אחרון.
משנה תורה, הלכות קריאת שמע ב׳:י״ג - הטקסט מספריא
ספק קרא קריאת שמע ספק לא קרא חוזר וקורא ומברך לפניה ולאחריה אבל אם ידע שקרא ונסתפק לו אם בירך לפניה ולאחריה או לא בירך אינו חוזר ומברך קרא וטעה יחזור למקום שטעה נעלם ממנו בין פרשה לפרשה ואינו יודע אי זו פרשה השלים ואי זו צריך להתחיל חוזר לפרשה ראשונה שהוא ואהבת את ה' אלהיך וגו'.
משנה תורה, הלכות ברכות ח׳:י״ב - הטקסט מספריא
כל הברכות האלו אם נסתפק לו בהם אם בירך או לא בירך אינו חוזר ומברך לא בתחלה ולא בסוף מפני שהן מדברי סופרים שכח והכניס אוכלין לתוך פיו בלא ברכה אם היו משקין בולען ומברך עליהן בסוף ואם היו פירות שאם זרקן ימאסו כגון תותים וענבים מסלקן לצד אחד ומברך ואח"כ בולען ואם אינן נמאסין כגון פולים ואפונים פולטן מפיו עד שיברך ופיו פנוי ואחר כך אוכל.
משנה תורה, הלכות קריאת שמע א׳:ג׳ - הטקסט מספריא
אע"פ שאין מצות ציצית נוהגת בלילה קוראין אותה בלילה מפני שיש בה זכרון יציאת מצרים ומצוה להזכיר יציאת מצרים ביום ובלילה שנאמר למען תזכור את יום צאתך מארץ מצרים כל ימי חייך וקריאת שלש פרשיות אלו על סדר זה היא הנקראת קריאת שמע.
מצוטט ב־8 עמודים
אגרות קודש 2
- כרך כז ‹ י'שסג שו"ע אדה"ז או"ח סס"ז ס"א
- כרך כג ‹ ח'תת שו"ע אדה"ז או"ח ר"ס סז
לקוטי שיחות 3
- כרך לב ‹ הוספות ‹ מכתבים כלליים ‹ 224 שו"ע אדה"ז או"ח סי' סז
- כרך כב ‹ הוספות - שיחות ‹ שיחה ה ‹ 212 שו"ע אדה"ז או"ח סס"ז ס"א
- כרך כב ‹ הוספות - שיחות ומכתבים ‹ שיחה ה ‹ 262 שו"ע אדה"ז או"ח סס"ז
תורת מנחם 2
- מו - שנת תשכ"ו - חלק שני ‹ בס"ד. אחרון של פסח, ה'תשכ"ו שו"ע אדה"ז או"ח ר"ס סז
- סד - שנת תשל"א - חלק שלישי ‹ שיחת אחרון של פסח, ה'תשל"א שו"ע אדה"ז או"ח סס"ז ס"א
מאמרים מלוקטים 1
- חלק ג ‹ בס"ד. אחרון של פסח ה'תשל"ט שו"ע אדה"ז או"ח סי' סז סעיף א
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.

