א
מג דין איך להתנהג בתפילין בהכנסו לבית הכסא ובו ט' סעיפים:
א אסור ליכנס לבית הכסא קבוע להשתין בתפיליןא שבראשוב או בזרועוג גזירה שמא יעשה בהן צרכיוד אבל בבית הכסא עראי דהיינו מקום שאין רגילין לפנות שם לגדולים מותר להשתין בהן ואין חוששין שמא יפנה שםה אפילו הוא מקום צנועו ויש מי שאוסרז להשתין בתפילין אפילו שלא בבית הכסאח גזירה שמא יפיח בהן כי כן דרך המשתינים ותפילין צריכין גוף נקיט ויש לחוש לדבריוי במה דברים אמורים כשהן עליו אבל כשהן בכיסן ואוחז הכיס בידו מותר להשתין בה לדברי הכל שכשהן בכיסן אין איסור בהפחה לדברי הכליא כמו שיתבאר בסי' מ"דיב ואם אינן בכיסן אלא אוחזן בידו אפילו אם תופסן בבגדו ובידויג אסור להשתין בהן מעומד אפילו שלא בבית הכסאיד שמאטו (א) ישפשף ביד זו את ניצוצות מי רגלים שיפלו על רגליו כשמשתין מעומדטז:
הערות
- א. רבא ברכות כג , א. טור ושו"ע סעיף א.
- ב. רש"י שם ד"ה מהו. טור ושו"ע שם.
- ג. רבינו ירוחם נתיב יט ח"ה. מ"א ס"ק א. וראה ספר התרומה סוף הלכות תפילין ד"ה אמר רבי ינאי. אור זרוע ח"א סוף סי' תקפו. ארחות חיים הלכות תפילין סי' ו (בשם הלכות תפילין לא ידעתי מי חיברן).
- ד. רבא שם. טור ושו"ע שם.
- ה. תוס' ותוספות רבינו יהודה שם ד"ה חיישינן. טור.
- ו. רא"ש פ"ג דברכות סי' כו. והלכות תפילין סי' כ.
- ז. משמעות ה רמב"ם הל' תפילין פ"ד הי"ח. פסקי ריא"ז פ"ג דברכות הלכה ה אות ב [נעתק בשלטי הגבורים (הובא בדרכי משה)]. כאמרי לה שם בגמ' , וספר המכתם ברכות שם בשם אית דגרסי.
- ח. עי' רש"י שם כג, ב ד"ה בית הכסא עראי.
- ט. כדלעיל סי' לז סעיפים א-ב. וש"נ.
- י. שו"ע סעיף א.
- יא. מ"א ס"ק יד.
- יב. סוף סעיף א. וש"נ.
- יג. רא"ש פ"ג דברכות סי' כח [וע"ש בדברי חמודות אות צה]. טור ושו"ע סעיף א. ספר המאורות ברכות כג, ב. ועי' תוספות רבינו יהודה ברכות כג, ב ד"ה בית הכסא קבוע.
- יד. ברכות כג, ב. טור ושו"ע ורמ"א שם.
- טו. תוס' ברכות כג, א ד"ה חיישינן. עי' בק"א .
- טז. כדלעיל סי' ג (מהדו"ק) סעיף כ. וש"נ.
משנה תורה, הלכות תפילין ומזוזה וספר תורה ד׳:י״ח - הטקסט מספריא
במה דברים אמורים בבית הכסא הקבוע שאין ניצוצות ניתזות עליו אבל בית הכסא עראי לא יכנס בהן כשהם גלולים אלא חולץ אותן ונותנן לחבירו לשמרן ואין מי רגלים כלין אפילו בבית הכסא קבוע אלא בישיבה ואם היה עפר תחוח אפי' בעמידה היה במקום קשה יעמוד במקום מדרון כדי שלא ינתזו ניצוצות עליו.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.

