ו
ו רצועה שנפסקה אין לה תקנהלב לא בקשירה ולא בתפירהלג שנאמרלד וקשרתם ודרשו רז"ללה קשר תם דהיינו הרצועה שקושר בה התפילין תהיה תמה ושלימהלו ולא קשורה או תפורה בד"א כשנפסקו תוך שיעורן דהיינו בשל ראש עד הטבור מצד ימין ועד החזה מצד שמאללז ובשל יד עד כדי שתקיף הזרוע לקשור התפלה עם הזרוע וכדי שתמתח עד אצבע אמצעית ויכרוך ממנה על אותה אצבע ג' כריכות ויקשורלח אבל כל יתרון האורך שהיא בשביל שכורך הרצועה כמה פעמים סביב היד אין הקשירה והתפירה פוסלין בולט ויש אומריםמ שאין קשירה ותפירה פוסלת בו אלא במה שמקיף הראש בלבד או במה שמקיף הזרוע לקשור התפלה עם הזרוע שכשיש שם קשר או תפר אין הקשר של ראש או של יד נקרא קשירה תמה אבל במה שתלוי מן הראש עד החזה והטבור וכן במה שנמתח מהזרוע עד אצבע אמצעית מועלת בה קשירה או תפירה ויש מקילין עודמא שאפילו במה שמקיף הראש והזרוע מועלת תפירה כשתופרן מצד פנים שלא יהיה התפר נראה מבחוץ ותהא נראית כשלימהמב והוא שיתפרנה בגידים כשריםמג ויש מקיליןמד אפילו בחוטים ולענין הלכה יש להחמיר (בשל תורהמה) כסברא הראשונה במקום שאפשרמו ואף שיש להקל לתפור מבפנים במה שתלוי מן הראש הואיל ויש מתירים אפילו במה שמקיף הראש מכל מקום קשה ליזהר שלא תהא התפירה נראית כלל מבחוץמז אבל בשעת הדחק יש לסמוך על דברי המקילין יותר כדי שלא יתבטל ממצות תפיליןמח ומכל מקום לא יברך שברכות אינן מעכבותמט:
הערות
- לב. רב יוסף שם מנחות לה, ב. טור ושו"ע סעיף ה.
- לג. רש"י שם ד"ה מה עמא דבר. רמב"ם הל' תפילין פ"ג הי"ט. ס' התרומה הל' תפילין ד"ה תניא תפילין מרובעות. ט"ז ס"ק ו.
- לד. דברים ו, ח.
- לה. מנחות שם.
- לו. פי' ב' ב רש"י שם ד"ה קשירה תמה. ט"ז שם.
- לז. רמב"ם פ"ג מהל' תפילין הי"ב והי"ט. ס' התרומה (בסדר הנחתן ד"ה תניא תפילין מרובעות, דלא כדרכי משה ס"ק ד, שלא עיין שם אלא בסי' ריא ודו"ק ). ט"ז שם. וראה לעיל סי' כז ס"כ וש"נ.
- לח. ראה לעיל סי' כז סי"א.
- לט. תרומת הדשן סי' מז. וראה לעיל סי' כז סי"ט.
- מ. רא"ש סי' יא. טור ושו"ע ס"ה.
- מא. רבינו תם שם תוד"ה פוק. סמ"ג עשיון כב. מרדכי הל' תפילין (יא, ד).
- מב. רש"י שם ד"ה ועייליה.
- מג. רבינו ירוחם נתיב יט סוף ח"ד. תרומת הדשן שם. מ"א ס"ק ח.
- מד. ארחות חיים הובא ב ב"י .
- מה. ראה חקרי הלכות ח"ה נו, א.
- מו. ב"י סוף הסימן. לבוש ס"ה. ט"ז סוף ס"ק ו.
- מז. תרומת הדשן שם. ט"ז שם.
- מח. ב"י ושו"ע שם.
- מט. ט"ז ס"ק ז.
משנה תורה, הלכות תפילין ומזוזה וספר תורה ג׳:י״ט - הטקסט מספריא
רצועה שנפסקה אין קושרין אותה ואין תופרין אותה אלא מוציאה וגונזה ועושין אחרת ושיורי הרצועה פסולין עד שיהא ארכה ורחבה כשיעור או יתר עליו ולעולם יזהר להיות פני הרצועה למעלה בעת שקושר אותן על ידו ועל ראשו.
רש"י על דברים ו׳:ח׳ - הטקסט מספריא
וקשרתם לאות על ידך. אֵלּוּ תְּפִלִּין שֶׁבַּזְּרוֹעַ:
והיו לטטפת בין עיניך. אֵלּוּ תְּפִלִּין שֶׁבָּרֹאשׁ, וְעַל שֵׁם מִנְיַן פָּרָשִׁיּוֹתֵיהֶם נִקְרְאוּ טֹטָפוֹת, טט בְּכַתְפִּי שְׁתַּיִם פת בְּאַפְרִיקֵי שְׁתַּיִם (סנהדרין ד'):
וקשרתם AND THOU SHALT BIND THEM [ … UPON THY HAND] — These are the Tephillin that are placed on the arm,
לטטפות בין עיניך AND THEY SHALL BE FOR FRONTLETS BETWEEN THINE EYES — these are the Tephillin that are placed upon the head. It is in reference to the number of the Scriptural sections contained in them that they are termed טטפת, for טט denotes "two" in Katpi and פת in Afriki denotes "two" (Sanhedrin 4b; cf. Rashi on Exodus 13:16).
הטקסט של רש"י על דברים יא ד אינו זמין בספריא.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.

