יז
יז כל ברכות המצות צריך לברך אותן קודם התחלת עשיית המצוהעז לפיכך על תפילין של יד יברך אחר הנחה על הקיבורת קודם הקשירהעח שקשירתה זו היא התחלת עשייתה ועל תפילין של ראש יברך אחר הנחה על הראש קודם שיהדקנה היטיב על ראשועט שההידוק הוא התחלת עשייתה אבל לא יברך קודם הנחה על הקיבורת או על הראשפ מפני שצריך לקרב הברכה לעשיית המצוה ולסומכן זו לזו בכל מה דאפשר:
הערות
- עז. רמב"ם הלכות תפילין פ"ד ה"ז. שו"ע סעיף ח. וראה קובץ אהלי שם ט ע' צט.
- עח. וכ"ה בסדור: ואחר הנחת התפלה של יד על הקיבורת קודם שמהדקה יברך כו'. ואח"כ יהדק הרצועה בתוך הקשר כדי לקיים מצות וקשרתם לאות על ידך שהוא מצות ההידוק על היד עצמו בקשר זה שהרי הידוק זה על היד נעשה עם הקשר. ואופן הקשירה עי' קצוה"ש סי' ח ס"ח.
- עט. רמ"א ולבוש סעיף ח ומ"א ס"ק יג. עמק הברכה ח"ב סי' טו.
- פ. מ"א ס"ק יב וס"ק יג. ט"ז ס"ק ז. ב"י .
משנה תורה, הלכות תפילין ומזוזה וספר תורה ד׳:ז׳ - הטקסט מספריא
תפילין כל זמן שמניחן מברך עליהן ואפילו חולץ ולובש כמה פעמים ביום וכל המצות כולן מברך עליהם קודם לעשייתן לפיכך צריך לברך על התפלה של יד אחר הנחה על הקיבורת קודם קשירתן שקשירתן זו היא עשייתן.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.

