פג

הערות

1. *. עצמות : בכת"י 1156 הגה"ה בגוכתי"ק כ"ק אדמו"ר הצ"צ: המאציל לאו מכל אינון מדות איהו כלל לגמרי ובחי' י"ס דאצי' אין ערוך כלל אצלו ית' ולא כמו ערך העשי' לגבי האצי' כו' לא מיני' ולא מקצתי' וגם בחי' ההארה שהוא ית' מאיר בבחי' אור וזיו ממהותו ועצמותו ית' כמו שהיא מצד עצמה לפני הצמצום היא ג"כ אינה בערך שיתהוו ממנה י"ס שהם בחי' מציאות דבר מה פרטי חכמה חסד כו' כי האור מעין המאור וכמובן קצת.
2. *. כנ"ל : בכת"י 1156 הגה"ה בגוכתי"ק כ"ק אדמו"ר הצ"צ: ובאמת שמשל ההיולי אינו דומה לנמשל מכל צד רק בצד א' והוא מה שבההיולי אין ממהות המסתעפי' ממנו ואינו בערך מהותם שכמ"כ למעלה כו' כנ"ל אבל מ"מ בצד א' אינו דומה כי ההיולי הוא מוגדר ומיוחד להיות מקור לכחות המסתעפי' ממנו להן דוקא ולא לזולתם כמובן ממשל הנ"ל שכח השכל נק' היולי לגבי ההשכלות הגלויות הרי עם שאין בו ממהות שכל גלוי לא מיני' ולא מקצתי' מ"מ גם הוא יש להגבילו ולומר כי הוא זה כח מיוחד להשכיל ונבדל מן כח המיוחד להתחסד כו' ועד"ז גם ההיולי הכללי מיוחד להיות מקור לכחות המסתעפי' ממנו כמספרן עשר רצון ושכל כו' ולא זולתם משא"כ למעלה שהוא ית' פשוט בתכלית הפשיטו' וא"כ גם ההארה שהוא ית' מאיר מאתו היא ג"כ בתכלי' הפשיטו' ואין שייך לומר בה שום מקור למציאות ספי' אלו דוקא כנ"ל שהי' יכול להמשיך ספירות אחרים כו'. ולכן היא למעלה מעלה ממדריגת ההיולי רק שמשל ההיולי נאמר כאן לשלול שאין שם ממהות הי"ס עכ"פ. ולהיות כן מובן למשכיל שכדי שיצאו ויתהוו מהארה זאת בחי' י"ס במציאות.