קלז
נק' שכינה מל' ושכנתי בתוכם, אשר גם שוכן אתם בתוך טומאותם728 כבי', וכמארז"ל שגזרו טומאה על אוירא וגושא729 כו', וזהו דכתיב אל גינת אגוז ירדתי730, שכמו האגוז יש לו ד' קליפין731, והמוח שבו נחלק לד' מוחין732, עד"ז יובן הנמשל למעלה שד' מוחין דאגוז רומזים על ד' אותיות דש' הוי'733, וד"ק דאגוז רומזים על ק"נ וגקה"ט734 לגמרי, ושכינה עמהם השוכנת אתם כו', ולכן יחזקאל כשראה את המרכבה ראה ג"כ דרך ד' בחי' אלו735, וכמ"ש רוח סערה וענן גדול736 ואש מתלקחת ונוגה לו סביב, ומתוכה כעין החשמל, שמתוכה ראה הקדושה כו', וע' זח"ב יתרו דסט"ב שזהו ג"כ מ"ש וירא כו' מתוך הסנה737 דוקא, ורזא דא מי יתן טהור מטמא כו', וע' בפרדס בערך אגוז, ובשער התמורות היינו שער ך"ה פ"ז האריך, וע"ש פ"ג בענין תכלית בריאת הקליפות, ומבואר יותר בלק"ת פ' מסעי בד"ה אלה מסעי השלישי פ"ב, וזהו דכתיב על נהרות בבל738 שם ישבנו גם בכינו כו' שזהו בזמן שנהר יחרב ויבש, ואז על נהרות בבל שהוא לעו"ז דנהר דקדושה, ישבנו גם בכינו כו', ואמנם יתרון אור על ידי החשך דבכיה זו שעל נהרות בבל עי"ז לע"ל בבכי יבואו739 ובתחנונים אובילם כו', וע' במ"א בד"ה קול ברמה נשמע740 ובד"ה והפכתי אבלם לששון741 כו', וזהו ג"כ
הערות
- 728. שוכן אתם בתוך טומאותם : ע"פ אחרי טז, טז.
- 729. שגזרו טומאה על אוירא וגושא : שבת טו, א. ב.
- 730. אל גינת אגוז ירדתי : שה"ש ו, יא.
- 731. האגוז. . ד' קליפין : ראה השמטות לזהר בראשית רסג, א. רע"מ פינחס רכז, א ואילך. תצא רעט, א. ת"ז תי"ח לו, א. ז"ח יתרו לב, ג. אור החמה לזהר בראשית יט, ב ד"ה עומקא. שמות טו, ב ד"ה בהאי. מק"מ לזהר בראשית יט, סע"ב (הובא בספר חקירה ס"ע 188 ואילך־ אוה"ת אחרי כרך א ע' שח). פרדס פ"ו ופ"ז [ושם מה שלפעמים מונים ג"ק]־ ע"ח־ פע"ח־ אשל אברהם ק, ד־ אוה"ח־ ס' המצות להצ"צ שבהערה 734. ערכי הכנויים — לבעל סדר הדורות — בערכו. אוה"ח תזריע יב, ג. אוה"ת קדושים כרך ד ס"ע א'סו ואילך. אוה"ת משפטים כרך ח ס"ע ג'לח ואילך. סה"מ תרכ"ט ע' קיח. תרל"ב ח"ב ר"ע תרו (ושם: במד"ר כ"א ב' קליפות). תרל"ד ע' שכ.
- 732. האגוז. . לד' מוחין : פרדס שער עה"כ שכ"ג, פ"א מערכת אגוז. אוה"ח שמות שם ד"ה האי וד"ה אבל. שם פינחס רכז, א. וראה גם פע"ח הנ"ל.
- 733. שד' מוחין. . דש' הוי' : אוה"ח פינחס שם. פרדס מערכת אגוז שם, הובא בספר חקירה ע' 190. אוה"ת משפטים כרך ח ס"ע ג'לח. וראה גם פע"ח הנ"ל.
- 734. וד"ק. . ק"נ וגקה"ט : ראה ת"ז שם. פרדס שער התמורות שכ"ה, פ"ז [הובא בספר המצות להצ"צ ביאור אחרי קצא, ב]. עסיס רמונים שם פ"ו. ע"ח שער ק"נ שמ"ט, פ"ב. אשל אברהם לזהר בראשית יו, א (בדפי הספר קא, א), מובא באוה"ת ויצא כרך א ע' ריג [ושם נדפס: בזח"א. וצ"ל: בז"ח, כבאוה"ת] בראשית כרך ג ע' תצ־ קדושים שם ע' א'סז. אור החיים תזריע יב, ג ד"ה ימול. סה"מ תרל"ג ח"א ס"ע רצו ואילך (ושם: ג"ק). תרל"ב ותרל"ד שם. וראה גם פע"ח שער הפורים שי"ט, פ"ו דרוש למהרח"ו ז"ל.
- 735. יחזקאל. . דרך ד' בחי' אלו : ראה ת"ז שם.
- 736. רוח סערה וענן גדול : יחזקאל א, ד [ושם: סערה. . ענן — ראה תניא ספ"ו. אג"ק מכ"ק אד"ש ח"א ע' עא. סה"מ תרל"ג ח"א ע' רצז. וראה גם או"ת בהעלותך מה, ד [נעתק באוה"ת (יהל אור) תהלים ע' שנט]. אבל ראה שם עקב נב, א].
- 737. וירא. . הסנה : שמות ג, ב.
- 738. על נהרות בבל : תהלים קלז, א.
- 739. בבכי יבואו : ירמי' לא, ח.
- 740. בד"ה קול ברמה נשמע : נדפס בסה"מ תרכ"ז ע' שפא ואילך.
- 741. ובד"ה והפכתי אבלם לששון : ראה מאמרי אדה"ז על נביאים ע' ריד ואילך.
תניא, ליקוטי אמרים ו׳ - הטקסט מספריא
וְהִנֵּה, זֶה לְעוּמַּת זֶה עָשָׂה אֱלֹהִים.
כִּי כְּמוֹ שֶׁנֶּפֶשׁ הָאֱלֹהִית כְּלוּלָה מֵעֶשֶׂר סְפִירוֹת קְדוֹשׁוֹת, וּמִתְלַבֶּשֶׁת בִּשְׁלֹשָׁה לְבוּשִׁים קְדוֹשִׁים, כָּךְ הַנֶּפֶשׁ דְּסִטְרָא אָחֳרָא מִקְּלִיפּוֹת נוֹגַהּ הַמְלוּבֶּשֶׁת בְּדַם הָאָדָם, כְּלוּלָה מֵעֶשֶׂר כִּתְרִין דִּמְסָאֲבוּתָא, שֶׁהֵן: שֶׁבַע מִדּוֹת רָעוֹת הַבָּאוֹת מֵאַרְבַּע יְסוֹדוֹת רָעִים הַנִּזְכָּרִים לְעֵיל, וְשֵׂכֶל הַמּוֹלִידָן הַנֶּחְלָק לְשָׁלֹשׁ, שֶׁהֵן חָכְמָה בִּינָה וָדַעַת – מְקוֹר הַמִּדּוֹת, כִּי הַמִּדּוֹת הֵן לְפִי עֵרֶךְ הַשֵּׂכֶל, כִּי הַקָּטָן חוֹשֵׁק וְאוֹהֵב דְּבָרִים קְטַנִּים פְּחוּתֵי הָעֵרֶךְ, לְפִי שֶׁשִּׂכְלוֹ קָטָן וְקָצָר לְהַשִּׂיג דְּבָרִים יְקָרִים יוֹתֵר מֵהֶם, וְכֵן מִתְכַּעֵס וּמִתְקַצֵּף מִדְּבָרִים קְטַנִּים, וְכֵן בְּהִתְפָּאֲרוּת וּשְׁאָר מִדּוֹת.
וְעֶשֶׂר בְּחִינוֹת אֵלּוּ הַטְּמֵאוֹת, כְּשֶׁאָדָם מְחַשֵּׁב בָּהֶן אוֹ מְדַבֵּר אוֹ עוֹשֶׂה, הֲרֵי מַחֲשַׁבְתּוֹ שֶׁבְּמוֹחוֹ וְדִבּוּרוֹ שֶׁבְּפִיו וְכֹחַ הַמַּעֲשִׂיי שֶׁבְּיָדָיו וּשְׁאָר אֵיבָרָיו, נִקְרָאִים ״לְבוּשֵׁי מְסָאֲבוּ״ לְעֶשֶׂר בְּחִינוֹת אֵלּוּ הַטְּמֵאוֹת, שֶׁמִּתְלַבְּשׁוֹת בָּהֶן בִּשְׁעַת מַעֲשֶׂה אוֹ דִּבּוּר אוֹ מַחֲשָׁבָה.
וְהֵן הֵם כָּל הַמַּעֲשִׂים אֲשֶׁר נַעֲשִׂים תַּחַת הַשֶּׁמֶשׁ, אֲשֶׁר ״הַכֹּל הֶבֶל וּרְעוּת רוּחַ״, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּזֹּהַר בְּשַׁלַּח, שֶׁהֵן ״תְּבִירוּ דְרוּחָא כוּ׳״, וְכֵן כָּל הַדִּבּוּרִים וְכָל הַמַּחֲשָׁבוֹת אֲשֶׁר לֹא לַה׳ הֵמָּה וְלִרְצוֹנוֹ וְלַעֲבוֹדָתוֹ, שֶׁזֶּהוּ פֵּירוּשׁ לְשׁוֹן ״סִטְרָא אָחֳרָא״, פֵּירוּשׁ – צַד אַחֵר, שֶׁאֵינוֹ צַד הַקְּדוּשָּׁה.
וְצַד הַקְּדוּשָּׁה אֵינוֹ אֶלָּא הַשְׁרָאָה וְהַמְשָׁכָה מִקְּדוּשָּׁתוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא, וְאֵין הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא שׁוֹרֶה אֶלָּא עַל דָּבָר שֶׁבָּטֵל אֶצְלוֹ יִתְבָּרֵךְ, בֵּין בְּפוֹעַל מַמָּשׁ – כְּמַלְאָכִים עֶלְיוֹנִים, בֵּין בְּכֹחַ – כְּכָל אִישׁ יִשְׂרָאֵל לְמַטָּה, שֶׁבְּכֹחוֹ לִהְיוֹת בָּטֵל מַמָּשׁ לְגַבֵּי הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא בִּמְסִירַת נַפְשׁוֹ עַל קְדוּשַּׁת ה׳.
וְלָכֵן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ־זִכְרוֹנָם־לִבְרָכָה, שֶׁאֲפִילוּ אֶחָד שֶׁיּוֹשֵׁב וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה – שְׁכִינָה שְׁרוּיָה כוּ׳, וְ״כָל בֵּי עֲשָׂרָה שְׁכִינְתָּא שַׁרְיָא״ לְעוֹלָם.
אֲבָל כָּל מַה שֶּׁאֵינוֹ בָּטֵל אֶצְלוֹ יִתְבָּרֵךְ, אֶלָּא הוּא דָּבָר נִפְרָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ, אֵינוֹ מְקַבֵּל חַיּוּת מִקְּדוּשָּׁתוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מִבְּחִינַת פְּנִימִית הַקְּדוּשָּׁה וּמַהוּתָהּ וְעַצְמוּתָהּ בִּכְבוֹדָהּ וּבְעַצְמָהּ, אֶלָּא מִבְּחִינַת אֲחוֹרַיִים, שֶׁיּוֹרְדִים מִמַּדְרֵגָה לְמַדְרֵגָה רִבְבוֹת מַדְרֵגוֹת, בְּהִשְׁתַּלְשְׁלוּת הָעוֹלָמוֹת דֶּרֶךְ עִלָּה וְעָלוּל וְצִמְצוּמִים רַבִּים, עַד שֶׁנִּתְמַעֵט כָּל כָּךְ הָאוֹר וְהַחַיּוּת, מִיעוּט אַחַר מִיעוּט, עַד שֶׁיָּכוֹל לְהִתְצַמְצֵם וּלְהִתְלַבֵּשׁ בִּבְחִינַת גָּלוּת תּוֹךְ אוֹתוֹ דָּבָר הַנִּפְרָד, לְהַחֲיוֹתוֹ וּלְקַיְּימוֹ מֵאַיִן לְיֵשׁ, שֶׁלֹּא יַחֲזוֹר לִהְיוֹת אַיִן וָאֶפֶס כְּבַתְּחִלָּה מִקּוֹדֶם שֶׁנִּבְרָא.
וְלָכֵן נִקְרָא עוֹלָם הַזֶּה וּמְלוֹאוֹ, עוֹלַם הַקְּלִיפּוֹת וְסִטְרָא אָחֳרָא. וְלָכֵן כָּל מַעֲשֵׂה עוֹלָם הַזֶּה קָשִׁים וְרָעִים, וְהָרְשָׁעִים גּוֹבְרִים בּוֹ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּעֵץ חַיִּים שַׁעַר מ״ב סוֹף פֶּרֶק ד׳.
הגהה
ﬠִם הֱיוֹת בְּתוֹכוֹ ﬠֶשֶׂר סְפִירוֹת דַּﬠֲשִׂיָּה דִקְדוּשָּׁה, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּﬠֵץ חַיִּים שַׁﬠַר מ״ג, וּבְתוֹךְ ﬠֶשֶׂר סְפִירוֹת דַּﬠֲשִׂיָּה אֵלּוּ הֵן ﬠֶשֶׂר סְפִירוֹת דִּיצִירָה, וּבְתוֹכָן ﬠֶשֶׂר סְפִירוֹת דִּבְרִיאָה, וּבְתוֹכָן ﬠֶשֶׂר סְפִירוֹת דַּאֲצִילוּת, שֶׁבְּתוֹכָן אוֹר־אֵין־סוֹף בָּרוּךְ־הוּא; וְנִמְצָא אוֹר־אֵין־סוֹף בָּרוּךְ־הוּא מָלֵא כָּל הָאָרֶץ הַלֵּזוּ הַתַּחְתּוֹנָה, ﬠַל יְדֵי הִתְלַבְּשׁוּתוֹ בְּﬠֶשֶׂר סְפִירוֹת דְּאַרְבַּע עוֹלָמוֹת: אֲצִילוּת־בְּרִיאָה־יְצִירָה־ﬠֲשִׂיָּה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּﬠֵץ חַיִּים שַׁﬠַר מ״ז פֶּרֶק ב׳ וּבְסֵפֶר גִּלְגּוּלִים פֶּרֶק כ׳:
אֶלָּא שֶׁהַקְּלִיפּוֹת הֵן נֶחְלָקוֹת לִשְׁתֵּי מַדְרֵגוֹת, זוֹ לְמַטָּה מִזּוֹ.
הַמַּדְרֵגָה הַתַּחְתּוֹנָה, הִיא שָׁלֹשׁ קְלִיפּוֹת הַטְּמֵאוֹת וְרָעוֹת לְגַמְרֵי, וְאֵין בָּהֶם טוֹב כְּלָל, וְנִקְרְאוּ בְּמִרְכֶּבֶת יְחֶזְקֵאל ״רוּחַ סְעָרָה״ וְ״עָנָן גָּדוֹל וְגוֹ׳״.
וּמֵהֶן נִשְׁפָּעוֹת וְנִמְשָׁכוֹת נַפְשׁוֹת כָּל אוּמּוֹת הָעוֹלָם, וְקִיּוּם גּוּפָם, וְנַפְשׁוֹת כָּל בַּעֲלֵי חַיִּים הַטְּמֵאִים וַאֲסוּרִים בַּאֲכִילָה, וְקִיּוּם גּוּפָם, וְקִיּוּם וְחַיּוּת כָּל מַאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת מֵהַצּוֹמֵחַ, כְּמוֹ עָרְלָה וְכִלְאֵי הַכֶּרֶם כוּ׳, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּעֵץ חַיִּים שַׁעַר מ״ט פֶּרֶק ו׳, וְכֵן קִיּוּם וְחַיּוּת כָּל הַמַּעֲשֶׂה דִּבּוּר וּמַחֲשָׁבָה שֶׁל כָּל שַׁסַ״ה לֹא תַעֲשֶׂה וְעַנְפֵיהֶן, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב שָׁם סוֹף פֶּרֶק ה׳:
מצוטט ב־2 עמודים
תורת שמואל ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע 1
- תרמ"א ‹ מאמרים ‹ וחג הקציר בכורי מעשיך ‹ שכז סה"מ תרל"ח ע' קלז
פלח הרמון אוצר החסידים 1
- בחוקותי ‹ אם בחוקותי תלכו ‹ תכ סה"מ תרל"ח ע' קלז
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.