א'צז
ותנומתו מפני שהמוחי' שבראש יסתלקו מפני השינה וע"י הריח החזק יחזור אור השכל ממקורו ויתיישב במוח והוא כמו בחי' השבת הנפש ממש כידוע וכ"ז מסיבת עוצם הגבורות שבריח ולפי שהוא בחי' א"ח למעלה ע"כ יעלה עד מקור השכל ויחזירנו למוח וכו' וכמ"ש במ"א, וזהו פי' ריח ניחוחי ל' נחות דרגא לפי שהריח גורם שירד אור המוחי' עליונים ויומשכו למטה להתיישב בבחי' אורות וכלים באו"א וזו"נ כמ"ש למעלה בענין לחמי לאשי כו'*.
הערות
- *. לחמי לאשי כו' : בסה"מ תקס"ה (ח"ב ע' תשנה) יש המשך נוסף, אולם כאן בהביאור עם הקיצורים נמצא ע"כ. בסה"מ תקס"ה שם ניתוסף הגה"ה בסוף הביאור בגוכתי"ק אדמו"ר הצ"צ: לענין לחמי לאשי ע' ת"ז סוף תקון מ"ט בפי' מרוב אונים כו' איש לא נעדר.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.