ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כט יום הכיפורים שיחה א

209

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

"וחטאתי נגדי תמיד", ולכן "חייבים הכל לעשות תשובה", כדלעיל.

ז. מעלת יום הכפורים מחייבת "תשובה עילאה יותר"

הדברים יומתקו לפי המבואר בתניא⁴⁰ בענין "וחטאתי נגדי תמיד", שלמרות ש"כבר עשה תשובה נכונה", הרי כאשר יהודי מתעלה לדרגה גבוהה יותר בעבודת ה', נדרשת ממנו "תשובה עילאה יותר".

וכך בעניננו: ביום הכפורים כל יהודי מתעלה עקב מעלת היום וכו', ולכן, גם ענינים שעליהם כבר שב ב"תשובה נכונה", טעונים ביום הכפורים תשובה נעלית יותר.

כלומר: לאחר התעלות היהודי ביום הכפורים, נדרשת תשובה גם על ענינים אשר לפני יום הכפורים, בהיותו בדרגה נמוכה יותר בעבודת ה', לא נחשבו כחטאים, ביחס לדרגה ההיא⁴¹. כידוע⁴² ההסבר על כך שאומרים בברכת סלח לנו "בתפלת⁴³ שמונה עשרה .. ולא קודם התפלה".

ח. זמן לדברים שמעל הזמן

ההסבר לפי פנימיות הענינים לכך שדוקא יום הכפורים הוא "זמן תשובה" הוא:

תשובה נעלית ממגבלות הזמן, הרהר תשובה ברגעא חדא^* – נעשה צדיק גמור⁴⁴, ולכן תשובה ברגעא חדא מכסה את כל הפגמים שנפגמו במשך זמן רב. כח התשובה נובע מהיותו קשור אל הקדוש־ברוך־הוא בעצמו, כדברי חז"ל⁴⁵, שדוקא הקדוש־ברוך־הוא אמר "יעשה תשובה ויתכפר לו".

וכן אצל האדם קשורה התעוררות התשובה לעצם נשמתו, שהיא תמיד

הערות

40. פכ"ט (לו, ב).
41. להעיר מד"ה החלצו תרנ"ט (סה"מ תרנ"ט ע' סד), ועוד – בטעם שגם צדיק גמור אומר הוידוים דעשי"ת, "מפני שלפי אמיתות גדולתו ורוממותו גם העבודה האמיתית לחטא יחשב כו'".
42. ראה תו"א וארא נה, ד. מג"א צה, סע"ג. תשא בהוספות קיא, סע"ג ואילך. ועוד.
43. ל' התו"א וארא שם.
*. זח"א קכט, סע"א.
44. קדושין מט, ב (כגירסת האור זרוע סי' קיב). אלא שמפני דספק אם הרהר ה"ז ספק קידושין (תוס' ר"י הזקן ורא"ש שם. טושו"ע אה"ע סל"ח סל"ב).
45. ירושלמי מכות פ"ב ה"ו. פסיקתא דר"כ פ' שובה. יל"ש תהלים מזמור כה.
. ברמ"א (ושו"ע אדה"ז) או"ח סו"ס שמג, דאם עבר עבירות בקטנותו "טוב לו שיקבל ע"ע איזה דבר לתשובה ולכפרה". אבל כאן שע"פ דין "אין צריך לתשובה" (רמ"א ואדה"ז שם), אינו בגדר "בעל תשובה".

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.