ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כח הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ג

319

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

. . . ובמה דשאילנא קדמיכון בפרש"י (סוטה לט, ב) דיה מן דכשכלה אמן אחרון כהנים מחזירין פניהם וש"ץ מתחיל ש"ש והכהנים מתפללים רבש"ע כו' -- והרי בש"ס אמרו דאין הכהנים מחזירין פניהם עד שיתחיל ש"צ ש"ש (חו"י על הרי"ף סוף מגילה), ולא נמצא בראשונים חבר לרשיי בזה.

יל"פ פירש"י שהוא מוכרח מסברא (עיין תוד"ה איבעית -- שבועות כב, סע"ב. שדיח כללים מע' סברא) ומש"ס.

מש'ס -- דאמר לפ"ז דאין הכהנים רשאין להתחיל בברכה עד שיכלה אמן, משמע דתיכף אח"כ רשאין, וי"ל דלרש"י קאי בברכת רבש"ע, וע"ד מש"כ והכריח בב"י וראה שו"ע או"ח סקכ"ח סוסייח.

מסברא:

א) תפלת הכהנים רבש"ע כו' הוא בהמשך לב"כ, וא'כ צ'יל סמוכה לה (והוא נוסף על הענין שנת' בסק"י ס"ז), ומקודם לזה צריכים להחזיר פניהם כדי שיתפללו לרוח שהשכינה שם.

ב) אף שיש לקשר אמירת רבש"ע עם ש"ש -- דחד ענינא הוא, אבל מה טעם לפא"פ דהכהנים והעם -- לאחר סיום אמן אחרון, שנגמר ענין דב"כ?

ומה אומר וכל הפוסקים -- וגם אדה"ז -- פסקו אחרת.

ומ"ש בש"ס דאין רשאין להחזיר עד שיתחיל הש"ץ ש"ש -- יפרש רש"י דעכצ"ל כפי' הרש"ל שמביא כת"ר במכתבו. ויש להמתיק, דנקט ר"ח ל' זה דאינו מדויק כ"כ אגב סיפא עד שיגמור -- שזהו עיקר חידושו.

כיון דבתוד'"ה וכי (סוטה לט, סע"א) מביא פרש"י מבלי להעיר ע"ז משמע דס"ל כותי".

מש"כ בלבוש סקכ"ח סט"ו דמחזירים פניהם, כשאומר וטוב בעיניך כו' -- בבר הקשה ע"ז בס' כה תברכו מע' תפלה. גם צ"ע מל' הלבוש עצמו שם סטיז. ואין

הזמ"ג להאריך... (ממכתב ה" סיון, תשי"ד)

הערות

1. לקוטי הוספות / נשא שיחות 209
2. % ₪ %

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 21 עמודים.