ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כז בהר שיחה א

182

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

לעומת זאת, בעניני הקדש – תורה ומצוות – שהם בעיקר פעולות של הנשמה, ודרוש רק ביטול הפרעת היצר הרע – הרי עצם ההחלטה הטובה מצד הנשמה כבר מחייבת ומשעבדת את הנשמה⁵² לקיים החלטה זו.

אמנם, לא אפשרית "הקנאה" בפועל ב"חפצא" של העשיה, כי היצר הרע עדיין עלול להפריע, ואין ודאות שההחלטה אכן תקויים בפועל,

אך לגבי הנשמה, כיון שהיא מוכנה בטבעה⁵³ לקיים זאת בפועל, כי אלה הן פעולות שלה "ברשותה ובבעלותה" – לפיכך חלה עליה חובה לקיים דבריו, למרות שעדיין לא באו לעולם, מחוצה לה,

וציווי של התורה כולל גם סיוע מלמעלה, שהנשמה תוכל להתגבר על ההפרעות שמצד הגוף ולקיים את ז. "בית המקדש קנין

אחד"

ויהי רצון, שעל ידי עיסוק בהלכות קנין, נזכה בקרוב ממש לקיום היעוד¹⁵ "ביום ההוא יוסיף ה'... לקנות את שאר עמו...", ויקויים הנאמר "עד¹⁶ יעבור עמך ה' עד יעבור עם זו קנית"⁵⁵, שהקדוש־ברוך־הוא יקנה את "עמו" בשלמות⁵⁶,

ועל ידי כך גם את שאר ה"קנינים" אשר "קנה הקדוש־ברוך־הוא בעולמו"⁵⁷, ועד לקנין של "בית המקדש קנין אחד"⁵⁷, בית המקדש השלישי, שיבנה במהרה בימינו ממש.

הערות

52. ראה סהמ"צ להצ"צ מצוה לדון במו"מ בסופה (לז, ב): משא"כ ישראל שהם חלק אלקה ממעל אלא שהגוף מסתיר כו'.
53. ראה רמב"ם הל' גירושין שם.
15.
16.
55. ראה סידור ש' חג המצות בסופו, תו"ח שמות סד"ה תפול עליהם (הגדול – רצד, א ואילך) ועוד – ד"עם זו קנית" יהי' בההעברה (ועלי') הב' שיהי' לעת"ל.
56. משא"כ בהגאולה מגלות בבל כו' – ראה מפרשים לישעי' שם.
57. אבות פ"ו, י. וראה ד"ה חמשה קנינים (אוה"ת שבועות ע' קעז ואילך). וראה הנסמן בהערה 12. לקו"ש חל"ה ע' 39 ואילך.
54. ראה סהמ"צ להצ"צ שם: מיד שנמשך כח ועוז מלמעלה להיות עוזרו .. בודאי יוגמר הקנין. ולהעיר מההמשך ברמב"ם כאן (בהלכה (משיחות ש"פ ויחי תשמ"ו, אחרון של פסח תשכ"ב) שלאח"ז – נעתק לעיל סעיף א) "והואיל והדבר כן אם צוה אדם .. לעניים .. זכו בהן העניים", שמפשטות הלשון משמע, שמכיון שנתחייב השכיב מרע לקיים נדרו – "זכו בהן העניים" (ולא רק שיש חיוב על היתומים ליתן להם). וראה נ"כ הרמב"ם שם. ואכ"מ.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.