38

בכך שאדמו"ר הזקן קבע את ההקדמה לספר התניא, שבה הוא כותב "ביודעי ומכירי קאמינא", שספר זה הוא במקום יחידות – בתוך ספר התניא, על־ידי כך נתן אדמו"ר הזקן את הכוח, וממילא גם את האפשרות להגיע למעלת¹¹⁷ קב שלו, ואף גרם לכך שכל יהודי הלומד את ספר התניא נעשה חלק מ"יודעי ומכירי" של אדמו"ר הזקן. ואז, אף אם מצד עצמו הוא שרוי בדרגה של "בחשיכה יתהלכו", ואינו יכול להפיק מספרי היראה האחרים את ה"אור כי טוב"¹¹² הגנוז בהם, הרי הלימוד בתניא משפיע עליו, ובאופן של "וארא": אדמו"ר הזקן מראה ומאיר להם כך שיראו את הדרך האמיתית, דרך ברורה ומאירה, באופן של "קרוב אליך הדבר מאד בפיך ובלבבך לעשותו", ויוכלו להגיע ל"וידעת היום", לידיעה באלקות, ומכך תנבע התוצאה¹¹⁸ שיקויים הענין "והשבות אל לבבך", כך שכל אחד ימצא בספר התניא "עצה נכונה לכל דבר הקשה עליו בעבודת ה'"¹¹⁴.

טו. הכנה לימות המשיח

ולאחר ההכנה הדרושה על ידי לימוד פנימיות התורה, כפי שהיא מתגלה בתורת חסידות חב"ד על ידי אדמו"ר הזקן, הרי אז ניתן ללמוד גם מספר מורה נבוכים את הענינים בידיעת ה' שהם בהתאם לתורת החסידות¹¹⁹, ומתגלה הענין של "משה ותורתו אמת"¹²⁰, הן בנגלה והן בנסתר,

ועל ידי זה מגיעים לימות המשיח בפועל, כאשר "כל ישראל נביאיהם וחכמיהם¹²¹ .. ימצאו להם מרגוע¹²² וירבו בחכמה... שבאותן הימים תרבה הדעה והחכמה והאמת" – כפי שאומר הרמב"ם בספר המדע¹²³, בסמוך לסיומו. והוא אף מסיים וחותם בכך את כל ספר היד החזקה: "לא יהיה עסק כל העולם אלא לדעת את ה' בלבד, ולפיכך יהיו