188
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
שיחה א
א. "למען הקים אותך..."
בתחילת הפרשה מסופר על כריתת הברית בין הקדוש־ברוך־הוא לבין ישראל – "לעברך בברית ה' אלקיך... למען הקים אותך היום לו לעם..."1. רש"י מצטט את המילים "למען הקים אותך היום לו לעם" ומפרש: כל כך הוא נכנס לטרוח למען קיים אותך לפניו לעם.
יש להבין: מה מחדש כאן רש"י בהסבר המילים "למען הקים...", חידוש שלא היה מובן ללא פירוש רש"י?
יש המפרשים2, שקשה לרש"י: הצורך בכריתת הברית היה (לא "למען הקים... לו לעם", אלא) "כדי שיפחדו מהם ויקיימו את התורה"3, כריתת ברית על שמירת המצוות – ומהי משמעות הפסוק "לעברך בברית... למען הקים... לו לעם"?
ומשיב רש"י, שכוונת הפסוק איננה לציין את מטרת כריתת הברית, אלא זהו נימוק מדוע "כל כך הוא נכנס לטרוח": משום ש"דבר לך ונשבע לאבותיך שלא להחליף את זרעם באומה אחרת", כפי שמסביר רש"י מיד בדיבור המתחיל שלאחר מכן4, היה הקדוש־ברוך־הוא מוכרח, כביכול, לכרות ברית עם ישראל שלא יעברו על התורה והמצוות, ואז לא יצטרך להרחיקם ממנו, בניגוד לשבועתו לאבות.
כלומר, המילים "למען הקים..." אינן מוסבות ל"לעברך בברית..." – כך ש"הקים..." היא מטרת כריתת הברית – אלא הן מהוות נימוק, מדוע "כל כך הוא נכנס לטרוח" – טרחת הקדוש־ברוך־הוא היא "למען", כדי לוודא שישראל ישארו "לו לעם .. כאשר דבר לך..."5.
אך פירוש זה אינו מובן: הענין של "הקים אותך... לו לעם והוא יהיה לך לאלקים" וענין שמירת המצוות כרוכים זה בזה, כנאמר במפורש במספר פסוקים6, וכפי שאומרים כאן בעצמם המפרשים שהוזכרו לעיל, שאם יעברו ישראל ח"ו על התורה והמצוות, יצטרך הקדוש־ברוך־הוא להרחיקם, בניגוד לשבועותו ש"אינו יכול להבדל מכם"7.
ואם כך, מדוע צריך לחדש ולהסביר
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.