ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כד תצא שיחה א

132

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

שיחה א

א. "חטא משפט מות – ותלית אותו על עץ"

בקשר לפסוק שבפרשתנו¹ "וכי יהיה באיש חטא משפט מות והומת ותלית אותו על עץ", ידוע², שבהספד אשר הספיד האריז"ל את הרמ"ק (רבי משה קורדבירו) הוא פירש פסוק זה כך:

"וכי³ יהיה באיש חטא משפט מות, פירוש שיחסר (חטא מלשון חסרון) טעם משפט מות, כי לא פעל רע ולמה ימות, ותלית אותו על עץ – מחמת עץ הדעת שגזר⁴ מיתה, בשביל כך מת".

בפשטות נראה⁵ שתוכן דרשה זו הוא כמאמר חז"ל⁶ "ד' מתו בעטיו של נחש" – כשם שארבעה אלו לא חטאו, ומתו רק מפני ה"נחש", מפני חטא עץ הדעת (בעצתו⁷ של נחש) "נגזרה⁸ גזירת מיתה על כל תולדותיו של אדם הראשון" – כך היה אצל הרמ"ק, שהוא "והומת" רק מפני "עץ הדעת".

ויש לומר, שלא זו בלבד שהאריז"ל דורש פסוק זה לענין "מתו בעטיו של נחש", אלא הוא מחדש בכך משמעות חדשה.

ב. "עץ" – האפשר לגזירה על המיתה

ראשית יש להבהיר את ההבדל בין שני הענינים הללו: הגמרא אומרת "מתו בעטיו של נחש", ואילו האריז"ל מפרש ומסביר את הפסוק "ותלית אותו על עץ". ההבדל ביניהם אינו לשוני בלבד, אלא תוכני:

בביטוי "עטיו (עצתו) של נחש", אשר יעץ לחוה לאכול מעץ הדעת, מדובר על רע, עצה למעשה חטא⁹. ואילו המילים "ותלית אותו על עץ",

הערות

1. כא, כב.
2. יערות דבש ח"ב (דרשות בק"ק אה"ו דרשה ב' בסופה (בדפוס ווארשא – קכו, ג)). חיד"א – נחל קדומים פרשתנו עה"פ ובדברים אחדים דרוש כ (קז, סע"ד). ועיין ג"כ של"ה דרוש להספד רט, ב בשם התיקונים (ראה תקו"ז בהשמטות ת"ה (קמא, ב), הובא ביערות דבש שם). ולהעיר ג"כ משל"ה פרשתנו שפד, ב. וראה לקו"ש [המתורגם] ח"ז ע' 176 ואילך. – ולהעיר אשר בש"ך עה"ת עה"פ פי' להיפך, שאין לתלות מיתת הצדיק "על העץ". ע"ש.
3. ל' היערות דבש. ובנחל קדומים – בשינוי לשון. וראה לקמן הערה 5.
4. אולי צ"ל: שנגזר.
5. וכן משמע בדברים אחדים שם שמוסיף (על ל' היע"ד) "כלומר בעטיו של נחש". וכן בנחל קדומים שם: ותלית אותו על עץ ר"ל בעטיו של נחש. – אבל ע"פ המבואר לקמן בפנים עכצ"ל שכוונתו רק בכללות ולא שזהו אותו הענין ממש. ולהעיר שגם בשל"ה שם לא הובא מחז"ל "בעטיו של נחש".
6. שבת נה, ב. ב"ב יז, א.
7. רש"י שבת וב"ב שם. רבינו גרשום ב"ב שם.
8. ל' רש"י ב"ב שם.
9. להעיר מר"ג לב"ב שם.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 14 עמודים.