ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כד ראה שיחה א

79

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

שיחה א

א. משכן שילה – בית או

אוהל?

בענין החובה להקריב קרבנות רק בבית המקדש ואיסור ההקרבה מחוץ למקדש, שעליהם מדובר בפרשתנו¹, מנויים במשנה² ובספרי³ השלבים בכך: "משהוקם המשכן נאסרו הבמות .. באו לגלגל הותרו הבמות .. באו לשילה נאסרו הבמות .. ולא היה תקרה אלא בית אבנים .. והיא היתה מנוחה. באו לנוב וגבעון הותרו הבמות .. באו לירושלים נאסרו הבמות ולא היה להן [עוד] היתר והיא היתה נחלה".

כפי שמובן מלשון המשנה, קשור הענין של "באו לשילה נאסרו הבמות" עם העובדה ששם היה "בית אבנים .. והיא היתה מנוחה"⁴, לעומת הגלגל, ששם הקימו את אהל מועד⁵, וכלשון הרמב"ם⁶ "נקרא שילה בית"⁷.

יש להבין: הרי נאמר במפורש בכתוב:⁸ "כי לא ישבתי בבית למיום העלותי את בני ישראל ממצרים ועד היום הזה ואהיה מתהלך באוהל ובמשכן". כלומר, שגם המשכן בשילה אינו נחשב כ"בית", אלא כ"אהל" או משכן בלבד⁹?

בפשטות ניתן לומר שקביעה זו היא יחסית, בהתאם לדבר בו מדובר: ביחס לאהל מועד, המשכן, נחשב שילה כבית, ואילו ביחס לבית המקדש שבירושלים היה זה אהל בלבד¹⁰.

אך מכך שהדבר קשור להלכה מסויימת – איסור הבמות – הרי מובן¹¹, שגם במשכן שילה יש מהות של בית, שמשום כך "היא היתה מנוחה".

הערות

1. יב, ד ואילך.
2. זבחים קיב, ב.
3. פרשתנו שם, ח.
4. וראה בגמ' שם (קיט, א) "באו לירושלים כו' ת"ר כי לא באתם עד עתה אל המנוחה ואל הנחלה כו' זו שילה כו'". ושם (קיח, א) באו לשילה כו' מנה"מ כתוב אחד אומר (ש"א א, כד) ותביאהו בית ה' שילה כו'. ואכ"מ.
5. זבחים קיח, ב. רמב"ם הל' בית הבחירה פ"א ה"ב.
6. בפיה"מ זבחים פי"ד מ"ו. וראה לשונו בהל' ביהב"ח שם.
7. וממשיך שם: וכן כתוב ותביאהו בית ה' שילה כו'. ואחר שהי' שם בנין אז הוא מנוחה לפי שנתיישבו ולא היתה שם נסיעה וה' צוה שלא להקריב בבמות לכשתהי' שם מנוחה והוא מה שנאמר כי לא באתם עד עתה אל המנוחה ומכאן ראי' שבשעה שיגיעו אלי' שיהא אסור עליהן להקריב בבמות. וראה הלשון בתרגום קאפח שם.
8. ש"ב ז, ו.
9. ראה ת"י ורש"י שם. וראה זח"ב רמא, א. רמב"ן עה"ת קרח טז, כא.
10. וראה בארוכה ביאור הרי"פ פערלא לסהמ"צ רס"ג מ"ע פד־פה.
11. ואפילו את"ל שהנאמר בשילה ש"היא היתה מנוחה" הוא רק סימן להזמן שאז נאסרו הבמות, הרי מובן, שהסימן שייך לתוכן הענין, וע"ד הסימן שבירושלמי דלקמן הערה 16.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 9 עמודים.