2

אומרת התורה "את האנשים" באופן סתמי⁸ – ואינה אומרת "נשיאים" – ויש צורך בפירוש רש"י כדי להבין שנלקחו דוקא משום היותם י"ב נשיאים הללו"?!

ה. שני הפסוקים מיותרים, לכאורה

כדי להבין זאת יש להקדים שאלות נוספות המתעוררות על פסוקים אלו⁹:

א) שני הפסוקים "אלה קרואי..." ו"ויקח משה ואהרן..." הם, מיותרים, לכאורה, לחלוטין:

לגבי הפסוק הראשון: הרי בתחילת הענין כבר נאמר "ואתכם יהיו איש איש למטה איש ראש לבית אבותיו הוא". ומה, אפוא, בא פסוק זה לתאר שוב, ובהרחבה?

יותר מכך אין מובן מה מחדש הפסוק השני: הרי ברור, שמשה ואהרן צייתו לציווי ה', שהנשיאים יהיו עמם בספירת ישראל. כפי שבמקומות רבים בתורה אין התורה מספרת לאחר הציווי, שמשה קיים את ציווי ה', כי זה מובן מאליו¹⁰.

אף אם התורה רוצה, מסיבה כלשהי, לפרט כאן שמשה ואהרן קיימו למעשה את ציווי הקדוש־ברוך־הוא, די היה לומר "ויעשו כן משה ואהרן"¹¹ או "ויקח משה ואהרן את האנשים האלה". ולשם מה נחוץ ההמשך "אשר נקראו בשמות", כאילו יש צורך בסימן – את מי לקחו?

ב) בכלל, אין מובנים כאן המשך דברי ה' אל משה: לאחר הפסוק¹² "ואתכם יהיו איש איש למטה..." אמר הקדוש־ברוך־הוא¹³ "ואלה שמות האנשים אשר יעמדו אתכם לראובן...", ומפרט את שמו של כל נשיא שבט בנפרד.

ולכאורה, דיבור זה הרי היה "באחד לחודש השני בשנה השנית", כלומר, באחד באייר, חודש לאחר הקמת המשכן¹⁴, שאז הקריבו אותם הנשיאים קרבנות לחנוכת המזבח¹⁵. ואם כך, מדוע הוסיף הקדוש־ברוך־הוא ואמר "ואלה שמות האנשים...", כאילו הוא מגלה ומודיע למשה את שמות הנשיאים, בעת היותם ידועים למשה לפני כן¹⁶.